krimo666

إسرائيل تجمد تصريح مراسل صحيفة "أفتونبلاديت" السويدية

23 Aug 09 15:42:33 GMT

arabic.cnn.com

القدس (CNN)

في تصعيد جديد للأزمة التي فجرها تقرير نشرته إحدى الصحف الغربية، والذي تضمن اتهامات للجيش الإسرائيلي باختطاف وقتل عدد من الشبان الفلسطينيين وانتزاع أعضاء بشرية من جثثهم، قررت الحكومة الإسرائيلية الأحد، تجميد التصريح الممنوح لصحيفة "أفتونبلاديت" السويدية
وعادة ما يحتاج الصحفيون لهذه التصاريح لتسهيل انتقالهم للعمل بقطاع غزة، وهو ما يعني أن مراسلي الصحيفة السويدية لن يمكنهم كتابة أي تقارير من القطاع الفلسطيني، حتى توافق السلطات الإسرائيلية على منحهم التصاريح اللازمة في غضون ثلاثة شهور

ورداً على طلب تقدم به مراسل ومصور الصحيفة السويدية إلى مكتب الصحافة بالحكومة الإسرائيلية، لدخول قطاع غزة، قال رئيس المكتب داني سيمان: ليس لدينا صلاحيات لمنحهما
التصاريح المطلوبة فوراً، أمامنا 90 يوماً لفحص طلبهما

ونقلت تقارير إعلامية إسرائيلية عن سيمان قوله ساخراً: من المحتمل أن نقوم خلال هذه الفترة بفحص فصيلة دم الصحفيين السويديين، لنعرف ما إذا كان الاثنان ملائمين للتبرع بأعضاء

وتفجرت الأزمة بعد تقرير نشرته الصحيفة السويدية للصحفي دونالد بوستروم، بعنوان "إنهم يسرقون أعضاء أبنائنا"، في 17 أغسطس/ آب الجاري، رابطاً بين شهادات عدد من الفلسطينيين و"الفضيحة" التي كُشفت بولاية نيوجيرسي الأمريكية مؤخراً، وتضمنت حاخامات تورطوا بعمليات بيع أعضاء.

كما أفاد الصحفي السويدي، في اتصال مع CNN، بأن ما كان يحاول القيام به في تقريره، هو إيراد أمثلة على نشاطات لبيع الأعضاء في إسرائيل، وقال إنه لا يمتلك أدلة على قيام جنود إسرائيليين بسرقة أعضاء من جثث تعود لفلسطينيين، لكنه كان يدعو للتحقيق في هذه المزاعم التي قيل الكثير عنها في تسعينيات القرن الماضي

وكانت الحكومة الإسرائيلية قد نفت في وقت سابق الأربعاء، الاتهامات التي تضمنها التقرير، الذي وصفه وزير الخارجية، أفيغدور ليبرمان، بأنه "نموذج يبعث على الصدمة"، معتبراً أنه يأتي في إطار تصوير إسرائيل على أنها كيان شرير

وسارع مسؤولون إسرائيليون إلى وصف التقرير بأنه "معاد للسامية"، وقال المتحدث باسم الخارجية الإسرائيلية، إيغال بالمور لشبكة CNN إن ما جاء فيه يحمل "مادة عنصرية مثيرة للصدمة"، مشبهاً إياه بما كان يقال حول اليهود في القرون الوسطى، داعياً الشعب السويدي إلى عدم تصديق مثل تلك المزاعم الباطلة
من جانبها، رفضت الخارجية السويدية التعليق على الموضوع، وردت على اتصال لـCNN بالقول إن "البلاد فيها صحافة حرة"، في حين ردت السفيرة السويدية في إسرائيل بالقول إن ستوكهولم تنأى بنفسها عن التقرير

حازم شومان : مجنون الله

27 Jul 09 21:18:53 GMT

رسالة إرهاب من الشخ حازم شومان - الهجوم علي العلمانية

رسالة الى المغنين و الى من يسمعهم للدكتور حازم شومان

ستار أكاديمى 3/3....حازم شومان

الاسلاميين و العهد القديم

20 Jul 09 07:30:18 GMT

الاسلاميين و العهد القديم

بعض الاسلاميين يحاولون تفسيرالعهد القديم بنية التدمير المعنوي للاياة
فهم يعتقدون كما يعتقد المسلم العادي انه مثل القران انزل من السماء على رسول العرب كلمة بعد كلمة

كمثال لدلك كلماة هذا المتنور الذى يسأل هل لله بيت

تناقضات وهمية في العهد القديم(1)
الله لا يكل ولا يعيا .... فاستراح الرب!!

اعداد: عماد حنا

تذكر أسفار العهد القديم أن الله " إله الدهر الرب خالق أطراف الأرض، لا يكل ولا يعيا " (إشعيا 40/28)، وهو حق، لكنه يناقض ما ورد في مواضع أخرى زعمت أن الله يحتاج للاستراحة والسكن، فبعد أن خلق السماوات والأرض " فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح " ( التكوين 2/1 ) وفي موضع آخر " هكذا قال الرب.. أين البيت الذي تبنون لي ؟ وأين مكان راحتي؟ " ( إشعيا 66/1

www.answering-islam.org

ثم يجيب على نفسه بمثل ما يعتقد و ما هو مترسخ في رأسه

فلل استراحة معاني كثيرة من بينها

والراحُ جمع راحة، وهي الكَفُّ.
والراح الارْتِياحُ؛ قال الجُمَيحُ ابنُ الطَّمَّاح الأَسَدِيُّ: ولَقِيتُ ما لَقِيَتْ مَعَدٌّ كلُّها، وفَقَدْتُ راحِي في الشَّبابِ وخالي والخالُ: الاختيال والخُيَلاءُ، فقوله: وخالي أَي واختيالي.
والراحةُ ضِدُّ التعب.
واسْتراحَ الرجلُ، من الراحة.
والرَّواحُ والراحة مِن الاستراحة.
وأَراحَ الرجل والبعير وغيرهما، وقد أَراحَني، ورَوَّح عني فاسترحت؛ ويقال: ما لفلان في هذا الأَمر من رَواح أَي من راحة؛ وجدت لذلك الأَمر راحةً أَي خِفَّةً؛ وأَصبح بعيرك مُرِيحاً أَي مُفِيقاً؛ وأَنشد ابن السكيت: أَراحَ بعد النَّفَسِ المَحْفُوزِ، إِراحةَ الجِدَايةِ النَّفُوزِ الليث: الراحة وِجْدانُك رَوْحاً بعد مشقة، تقول: أَرِحْنُ إِراحةً فأَسْتَريحَ؛ وقال غيره: أَراحهُ إِراحةً وراحةً، فالإِراحةُ المصدرُ، والراحةُ الاسم، كقولك أَطعته إِطاعة وأَعَرْتُه إِعَارَةً وعارَةً.
وفي الحديث: قال النبي، صلى الله عليه وسلم، لمؤذنه بلال: أَرِحْنا بها أَي أَذّن للصلاة فتَسْتَريحَ بأَدائها من اشتغال قلوبنا بها؛ قال ابن الأَثير: وقيل كان اشتغاله بالصلاة راحة له، فإِنه كان يَعُدُّ غيرها من الأَعمال الدنيوية تعباً، فكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالى، ولذا قال: وقُرَّة عيني في الصلاة، قال: وما أَقرب الراحة من قُرَّة العين. يقال: أَراحَ الرجلُ واسْتراحَ إِذا رجعت إِليه نفسه بعد الإِعياء؛ قال: ومنه حديث أُمِّ أَيْمَنَ أَنها عَطِشَتْ مُهاجِرَةً في يوم شديد الحرّ فَدُلِّيَ إِليها دَلْوٌ من السماء فشربت حتى أَراحتْ.
وقال اللحياني: أَراحَ الرجلُ اسْتراحَ ورجعت إِليه نفسه بعد الإِعياء، وكذلك الدابة؛ وأَنشد: تُرِيحُ بعد النَّفَسِ المَحْفُوزِ أَي تَسترِيحُ.
وأَراحَ دخل في الرِّيح.
وأَراحَ إِذا وجد نسيم الريح.
وأَراحَ إِذا دخل في الرَّواحِ.
وأَراحَ إِذا نزل عن بعيره لِيُرِيحه ويخفف عنه.
وأَراحه الله فاستَراحَ، وأَراحَ تنفس؛ وقال امرؤ القيس يصف فرساً بسَعَةِ المَنْخَرَيْنِ: لها مَنْخَرٌ كوِجارِ السِّباع، فمنه تُريحُ إِذا تَنْبَهِرْ وأَراحَ الرجلُ: ماتَ، كأَنه استراحَ؛ قال العجاج: أَراحَ بعد الغَمِّ والتَّغَمْغُمِ (* قوله «والتغمغم» في الصحاح ومثله بهامش الأصل والتغمم.) وفي حديث الأَسود بن يزيد: إِن الجمل الأَحمر لَيُرِيحُ فيه من الحرّ؛ الإِراحةُ ههنا: الموتُ والهلاك، ويروى بالنون، وقد تقدم.
والتَّرْوِيحةُ في شهر رمضان: سمِّيت بذلك لاستراحة القوم بعد كل أَربع ركعات؛ وفي الحديث: صلاة التراويح؛ لأَنهم كانوا يستريحون بين كل تسليمتين.
والتراويح: جمع تَرْوِيحة، وهي المرة الواحدة من الراحة، تَفْعِيلة منها، مثل تسليمة من السَّلام.
والراحةُ العِرْس لأَنها يُسْتراح إِليها.

http://baheth.info/

فقد اتى بكل معاني الاستراحة الا هده الكف عن فعل شئ
اي اقتضاء وقت الخلق الذي دام ستة ايام
و ان كان فعل على حق لذكرنا بأن الستة ايام الخلق هي كذلك مذكورة في القرأن
فإن كانت اسراحة الله كإستراحة الانسان او كل شئ حي يتعب
فستة ايام هي 24 ساعة مضروبة في ستة
بلطبع هذا ليس صحيح لكون خلق شمس و الارض في طور التكوين

وعن بيت الله
ليس لي الا ان اقول له يهديك الله
انظر جيذا لهذه الصور وقل لي

اليس هذا بيت الله الحرام ؟؟؟

الإرهاب النفسي في الإسلام

12 Jun 09 05:09:50 GMT

عدنان آل عرعور الاحد 25 جمادى الآخرة 1429 الموافق 29 يونيو 2008

الموازنة بين الترهيب والترغيب

فيه أربعة مطالب:

المطلب الأول: المقصود من هذه القاعدة:

جُبلت النفس البشرية على الخوف.. كما فطرت على الطمع.. لذلك كان من منهجية الدعوة إلى الله تعالى أن يثير الداعية هذه الكوامن الفطرية.. ويجعلها تتفاعل مع خطابه الدعوي.. ومن المهم أن لا يغلِّب جانباً على جانب، بل من الخطير أن يفعل ذلك، بل على الداعية أن يوازن في دعوته بين ترهيب الناس وتخويفهم بالله وبما يكون من عواقب ذنوبهم في الدنيا وما عليها من العذاب الشديد في الآخرة، وبين ترغيبهم بما عند الله عز وجل، من الجزاء العظيم والنعيم المقيم وما يفتح الله لهم من الخير والبركات والنصر، والتمكين في الدنيا، مما يرغبهم للإقبال على الله، وطاعته ، والتوبة إليه ، ومحبته.

ولا ينبغي للداعية أن يقتصر على جانب دون جانب، فإن بدأ بالترهيب فينبغي عليه أن يختمه بالترغيب، وإن عكس عكس.

المطلب الثاني: منهج القرآن الكريم من هذه القاعدة:

المتتبع لمنهج القرآن الكريم يجد هذا واضحاً من خلال آياته.

فإذا ما ذكرت الجنة أتبعها الله سبحانه بذكر النار.. وإذا ما ذكر العذاب.. أتبعه بذكر الرحمة والنعيم، وقد يكون هذا في آيات متتالية وقد يكون في الآية الواحدة.

فمن ذلك على سبيل المثال: ما ذكره الله في سورة محمد { مّثَلُ الْجَنّةِ الّتِى وُعِدَ الْمُتّقُونَ فِيهَآ أَنْهَارٌ مّن مّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍ وَأَنْهَارٌ مّن لّبَنٍ لّمْ يَتَغَيّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مّنْ خَمْرٍ لّذّةٍ لّلشّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مّنْ عَسَلٍ مّصَفّىً وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلّ الثّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مّن رّبّهِمْ} [محمد: 15]، فبعد هذا الترغيب الجميل، أعقبه بما يخوف النفوس، ويرعب القلوب، فقال: {كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النّارِ وَسُقُواْ مَآءً حَمِيماً فَقَطّعَ أَمْعَآءَهُمْ} [محمد: 15]

ولما ذكر الله العذاب الشديد في سورة الحج بقوله: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُواْ فِي رَبّهِمْ فَالّذِينَ كَفَرُواْ قُطّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مّن نّارِ يُصَبّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ * وَلَهُمْ مّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ * كُلّمَآ أَرَادُوَاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمّ أُعِيدُواْ فِيهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ} [الحج:19-22].

أعقب هذه الآيات الصارخة بالعذاب، والمرعبة للقلوب، بآيات تنطق بالنعيم المقيم، والاطمئنان العظيم برحمة الله {إِنّ اللّهَ يُدْخِلُ الّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ يُحَلّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} [الحج: 23]

وإذا ذكر الله صفة من صفاته التي توحي بالرحمة، أتبعها بما يرهب من صفة أو عذاب.

قال تعالى: {نَبّىءْ عِبَادِى أَنّى أَنَا الْغَفُورُ الرّحِيمُ * وَأَنّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الألِيمُ} [الحجر: 49،50 ]

المطلب الثالث: منهج السنة الكريمة من هذه القاعدة:

لقد كانت سيرة رسول الله r مع أصحابه كذلك، في الجمع بين الترغيب والترهيب.

فعن أنس بن مالك قال: قال النبي r:"عُرِضَت عليّ الجنّة والنّار آنفاً في عُرْض هذا الحائط" الحديث[1].

ومما قال r: "ما من شيء تُوعدُونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه، لقد جيء بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرتُ مخافة أن يُصيبني من لفْحِها، وحتى رأيتُ فيها صاحب المحجن يجُرُّ قُصْبَه في النار، كان يَسرِقُ الحاج بمحجنه، فإن فطن له قال: إنما تعلّق بمحجني، وإن غفل عنه ذهب به، وحتى رأيت فيها صاحبة الهرّة التي ربطتها فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت جوعاً، ثم جيء بالجنّة، وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي، ولقد مددت يدي، وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه، ثم بدا لي أن لا أفعل، فما من شيء تُوعدُونه إلا قد رأيتُه في صلاتي هذه"[2].

ووعظ رسول الله أصحابه مرة، فرهبهم وخوفهم، فأمره الله أن يعود إليهم ويرغبهم[3].

المطلب الرابع: الحكمة من الموازنة بين الترغيب والترهيب:

ويكمُن سر هذه الموازنة في النفس البشرية، التي طبعت في آن واحد على الخوف والتأثر بالترهيب من جهة، والطمع والاستجابة للترغيب من جهة أخرى، فاتباع هذه القاعدة؛ فيه معالجة عميقة للنفس البشرية في هذا الجانب..

فإذا أذنب العبد خاف من عذاب الله فراجع نفسه، ثم نظر إلى المخرج.. فإذا رأى باب التوبة مفتوحاً، توجه إلى ربه، وتاب من ذنبه.

والصالح؛ إذا سمع الترهيب حذر من العصيان، وإذا سمع الترغيب ازداد طاعة وطمعاً بما عند الله من النعيم والجنان، وبهذا تتوازن النفس البشرية.

فانظر في باب الترهيب -على سبيل المثال- قوله تعالى: { وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مّهِينٌ } [النساء:14]

وقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء:56]

وانظر قوله تعالى: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فى النّارِ عَلَىَ وُجُوهِهِمْ ذُوقُواْ مَسّ سَقَرَ} [القمر:48].

ولو اقتصر الداعية على هذا الصنف من الآيات من منهج الترهيب ليأس المدعوون، واليأس باب من أبواب الشيطان، يدفع الناس إلى التمادي في الفسوق، أو القنوط من رحمة الله.. ثم النّفور من الداعية والدعوة، وفي كلٍ شر مستطير.

قال تعالى: {إِنّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رّوْحِ اللّهِ إِلاّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف:87]

وانظر في الترغيب قوله تعالى: { قُلْ ياَ عِبَادِيَ الّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَىَ أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رّحْمَةِ اللّهِ} [الزمر:53]

وقوله: {إِلاّ مَن تَابَ وءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلََئِكَ يُبَدّلُ اللّهُ سَيّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رّحِيماً} [الفرقان: 70]

ولو اقتصر الداعية على منهج الترغيب، لتواكل المدعوون على الرحمة، وقلّ خوفهم من العذاب، وتمادوا في العصيان، وعزفوا عن التوبة، وأصروا على ما فعلوا، وفي هذا من الخطر العظيم ما لا يخفى.

قال تعالى: {وَالّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوَاْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذّنُوبَ إِلاّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرّواْ عَلَىَ مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } [آل عمران: 135]

لذلك كان من الحكمة الجمع بين الترغيب والترهيب. والموازنة بينهما تجعل العبد يعيش بين الخوف والرجاء، فإذا عاش المرء هذه الحال لم ييأس من رحمة الله، ولا تواكل عليها، فيستقيم حاله.

خلاصة القاعدة:

إنّ على الداعية أن يوازن في دعوته بين الترغيب والترهيب، وأن لا يركز على جانب دون آخر.

وإنّ غياب هذه القاعدة من منهج الداعية يدفع الناس إلى اليأس، أو النّفور، أو إلى الطمع والتواكل، وفي كل خلل، والله الموفق لكل خير.

[1] رواه البخاري (540، 7294)، ومسلم (2359).

[2] رواه مسلم (904) في الكسوف، وأصله في الصحيحين.

[3] انظر الأدب المفرد للبخاري (254)، وابن حبان (113) ، والصحيحة للألباني (3153).

www.islammessage.com

كيف تضرب المراءة في الاسلام

08 Jun 09 00:39:17 GMT

هدا الشيخ يدرب الشباب المسلم على كيفية ترويض الحيوان الجنسي دو تسعة شهوات الدي هو المراءة

حكم المرتد في الاسلام

31 May 09 12:32:44 GMT

حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏أن ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏حرق قوما فبلغ ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏ ‏لو كنت أنا لم أحرقهم لأن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من بدل دينه فاقتلوه

‏ فتح الباري بشرح صحيح البخاري ‏ ‏قَوْله : ( عَنْ أَيُّوب ) ‏ ‏صَرَّحَ الْحُمَيْدِيُّ عَنْ سُفْيَان بِتَحْدِيثِ أَيُّوب لَهُ بِهِ . ‏ ‏قَوْله : ( أَنَّ عَلِيًّا حَرَقَ قَوْمًا ) ‏ ‏فِي رِوَايَة الْحُمَيْدِيِّ الْمَذْكُورَة " أَنَّ عَلِيًّا أَحْرَقَ الْمُرْتَدِّينَ " يَعْنِي الزَّنَادِقَة . وَفِي رِوَايَة اِبْن أَبِي عُمَر وَمُحَمَّد بْن عَبَّاد عِنْد الْإِسْمَاعِيلِيّ جَمِيعًا عَنْ سُفْيَان قَالَ " رَأَيْت عَمْرو بْن دِينَار وَأَيُّوب وَعَمَّارًا الدُّهْنِيّ اِجْتَمَعُوا فَتَذَّكَّرُوا الَّذِينَ حَرَقَهُمْ عَلِيّ , فَقَالَ أَيُّوب " فَذَكَرَ الْحَدِيث " فَقَالَ عَمَّار لَمْ يَحْرُقهُمْ , وَلَكِنْ حَفَرَ لَهُمْ حَفَائِر وَخَرَقَ بَعْضهَا إِلَى بَعْض ثُمَّ دَخَّنَ عَلَيْهِمْ , فَقَالَ عَمْرو بْن دِينَار قَالَ الشَّاعِر : ‏ ‏لِتَرْمِ بِي الْمَنَايَا حَيْثُ شَاءَتْ ‏ ‏إِذَا لَمْ تَرْمِ بِي فِي الْحُفْرَتَيْنِ ‏ ‏إِذَا مَا أَجَّجُوا حَطَبًا وَنَارًا ‏ ‏هُنَاكَ الْمَوْت نَقْدًا غَيْر دَيْن ‏ ‏اِنْتَهَى . وَكَأَنَّ عَمْرو بْن دِينَار أَرَادَ بِذَلِكَ الرَّدّ عَلَى عَمَّار الدُّهْنِيّ فِي إِنْكَاره أَصْل التَّحْرِيق . ثُمَّ وَجَدْت فِي الْجُزْء الثَّالِث مِنْ حَدِيث أَبِي طَاهِر الْمُخْلِص " حَدَّثَنَا لُوَيْنٌ حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ " فَذَكَرَهُ عَنْ أَيُّوب وَحْده , ثُمَّ أَوْرَدَهُ عَنْ عَمَّار وَحْده , قَالَ اِبْن عُيَيْنَةَ : فَذَكَرْته لِعَمْرِو بْن دِينَار فَأَنْكَرَهُ وَقَالَ " فَأَيْنَ قَوْله : أَوْقَدْت نَارِي وَدَعَوْت قَنْبَرًا " فَظَهَرَ بِهَذَا صِحَّة مَا كُنْت ظَنَنْته , وَسَيَأْتِي لِلْمُصَنِّفِ فِي اِسْتِتَابَة الْمُرْتَدِّينَ فِي آخِر الْحُدُود مِنْ طَرِيق حَمَّاد بْن زَيْد عَنْ أَيُّوب عَنْ عِكْرِمَة قَالَ " أُتِيَ عَلِيّ بِزَنَادِقَةٍ فَأَحْرَقَهُمْ " وَلِأَحْمَد مِنْ هَذَا الْوَجْه " أَنَّ عَلِيًّا أُتِيَ بِقَوْمٍ مِنْ هَؤُلَاءِ الزَّنَادِقَة وَمَعَهُمْ كُتُبٌ , فَأَمَرَ بِنَارٍ فَأُجِّجَتْ ثُمَّ أَحْرَقَهُمْ وَكُتُبَهمْ " وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة مِنْ طَرِيق عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيهِ قَالَ " كَانَ نَاس يَعْبُدُونَ الْأَصْنَام فِي السِّرّ وَيَأْخُذُونَ الْعَطَاء , فَأَتَى بِهِمْ عَلِيٌّ فَوَضَعَهُمْ فِي السِّجْن وَاسْتَشَارَ النَّاس , فَقَالُوا : اُقْتُلْهُمْ , فَقَالَ : لَا بَلْ أَصْنَع بِهِمْ كَمَا صُنِعَ بِأَبِينَا إِبْرَاهِيم , فَحَرَقَهُمْ بِالنَّارِ " . ‏ ‏قَوْله : ( لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّه ) ‏ ‏هَذَا أَصْرَحُ فِي النَّهْي مِنْ الَّذِي قَبْله , وَزَادَ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَر عَنْ أَيُّوب فِي آخِره " فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَقَالَ : وَيْح اِبْن عَبَّاس " وَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَى قَوْله " مَنْ بَدَّلَ دِينه فَاقْتُلُوهُ " فِي اِسْتِتَابَة الْمُرْتَدِّينَ إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى .

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?Doc...

يالي سماحة الاسلام

المسلمين يقتلون من لا يؤمن بدينهم المستنسخ حرف بعد حرف من الدين اليهودي

فكلمة لا اكراه في الدين معنها لا نكره احد ولد مسلم فلا خيار له لكي لا يصبح منافقا و لهدا يجب قتله او حرقه

هدا القانون الالهي مثبت في السنة و القران

المجتمع الذكوري بين الضرب والحيض

05 Jul 09 20:47:53 GMT

"ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا" النساء 124
"فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض" آل عمران 195

مما لا شك فيه أن المجتمع الإسلامي يغط فى ذكورية بحتة. ولقد شكل هذا المجتمع التقاليد والأعراف بطريقة تتناسب والفكر الذكوري الذى يعطى الفرصة كاملة للرجل للسيطرة على عقلية المرأة وشل تفكيرها. بل وصلت الذكورية لدرجة تأويل شريعة الله فى قرآنه للخروج بقوانين وأحكام تناسب الذكر وتعطيه الدنيا والآخرة وتسحق المرأة فى الدنيا وتجعلها من أكثر أهل النار فى الآخرة. المجتمع المصري وما يغلب عليه من مظهر ديني - من البديهي أن - يظهر عليه أعراض الذكورية وبوضوح. أنا لست بصدد نقاش هل تدين المجتمع المصري مظهرى أو جوهري ولكن ما يعنينى هو التدين الذكوري الذى حقر من شأن المرأة وأرجعها عشرون سنة للوراء! للأسف تخلف الأنثى فى مجتمعنا المصري يحدث بجهالة و بإعتقاد ديني خاطىء.

بالرغم من الثورة النسائية وتحرير الأنثى المصرية فى أوائل القرن العشرين على يد قاسم أمين والشيخ محمد عبده، إلا إننا عدنا بالمرأة مرة أخرى إلا ما هو أسوء من عصر الحرملك. ففى عصر المتأسلمين والمستدينين أصبحنا نسمع كلمات ومصطلحات دخيلة على الإسلام وبعضها نسب لرسول الله للترهيب والترغيب. فبدأوا بأن المرأة أقل من الرجل وليقنعوها قالوا أن رسول الله المبلغ الأمين قال عنها أنها ناقصة عقل ودين!! وللإمعان فى إذلالها قالوا على لسان نبى الله محمد – عليه صلاة الله وسلامه – أنها من أكثر أهل النار. خافت المسكينة من أن تكون من أهل النار وعلمت أن دخول الجنة يأتى بطاعة ما يقوله المتأسلميين من سخافات وجهل. فأغلقت عقلها لأنه لا يضاهى عقل المتأسلميين ودينها ليس كدينهم. ثم إبتدعوا الحجاب وأوهموا المرأة بأنه الطريق السريع إلى الجنة. تناسوا تقويم خلق المرأة كسيدة وكأم وتناسوا دورها فى بناء مجتمع صحي متقدم. أغفلوا كل مهام المرأة فى النمو بالأمة الإسلامية وقالوا أن كل دورها هو الصلاة والصوم وإرتداء الزي الإسلامي!!! والله وحده يعلم من أين أتوا بأن الحجاب هو الزي الإسلامي!! لبست المرأة الحجاب وسمعت الكلام فطلعوا عليها بالنقاب لأنه الزي الشرعى الحقيقي وأن الحجاب ما هو إلا سفور ونفاق!!!!

أي أن المجتمع تفنن فى التلاعب بالمرأة وتدمير حياتها. والحمد لله ومن فضل الله عليهن أن غالبية نساء مصر لا يشعرن بهذه المهانة ولا هذا العذاب. فتجد الكثيرات يرددن الكلام الذى حفظوه عن ظهر قلب. ترى الأم المتعلمة تؤكد على أن المرأة عورة وفتنة وشر وإبتلاء على الرجال. تسمع الصديقة المتعلمة والتى تقول لك أن الله أمر الرجال بضرب المرأة لذلك فلا حياء فى الضرب...قصدى فى الدين! وتجد الجدة المتعلمة والتى تقول أن المرأة تعلق من كل شعرة – رآها رجل - فى الآخرة. تقول لك المعلمة أن الله كتب على حواء العذاب فى الدنيا لأنها سبب إخراج البشر من الجنة... وكأن الله فى قرآنه لم ينصف المرأة عندما قال: "فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى " طه 120 .

لن أناقش الأسباب أو الحلول ولكن سأطرح آيتين بسيطتين والدلالة منهم عظيمة. فهم أكبر دليل على أن تأويل القرآن يتم بفكر ذكوري بحت وليس بفكر إسلامي خالص النية لله. لقد شكل الذكر المسلم كل شىء ليخدم إحتياجاته وخوفه من إنطلاقة المرأة العقلية. فحتى أيات الله فسرها بطريقة تخدم حجته وتعطى المرأة الإحساس والشعور بالإنكسار والتبعية. الآية الأولى هى: "واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن" النساء 34. والآية الثانية هى: "ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن" البقرة 222. هذا التحليل الذى سأقدمه مفسر من وبالقرآن وخالص النية لله جل جلاله.

الآية الأولى : "واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن" - النساء 34

أنا من المؤمنين بأن القرآن يفسَر بالقرآن. وإذا أردت أن تعرف معنى كلمة قرآنية فأبحث عن مثيلاتها فى القرآن وقارن بينهم لتصل إلى أقرب المعانى بإذن الله. كم من التأويلات سمعنا للآية السابقة. كم من الأحاديث نسبت كذبا لرسول الله فى محاولة لإثبات أن المرأة واجب الضرب الجسدي عليها. كم من مؤيدين ومعارضين حاولوا تفسير الآية بطريقة تناسب عقليتهم ونظريتهم. أستوقفتنى الآية كثيرا وقرأت وسمعت كل التفسيرات والتى لم تكن منطقية من وجهة نظري. ترى البعض يقول أن المرأة واجب فيها الضرب الجسدي وآخرون يقولون بل ضرب خفيف بالمسواك. وترى آخرين يقولون بل ضرب نفسي وهكذا كثرت الأقاويل.

إذا تدبرت مواضع كلمة "الضرب" فى القرآن الكريم للتوصل لمعنى يتناسب مع الدين الإسلامي ستجد أن كلمة ضرب ذكرت فى 54 آية مفصلة منزلة من العزيز الحكيم. و أختلف المعنى و أتفق فى كثير من الآيات. فالضرب فى القرآن جاء بالمعاني التالية:
• إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة - أي يبين ويوضح
• فقلنا اضرب بعصاك الحجر- أي يضع شىء فوق شىء: العصا على الحجر ومثال قرآني آخر: فقلنا اضربوه ببعضها.
• وضربت عليهم الذلة والمسكنة – أي كتبت وقدرت
• إذا ضربتم في سبيل الله – أي مشيتم وإبتعدتم عن الشىء. ومثال آخر: وإذا ضربتم في الأرض. أي أبتعدتم عن نقطتكم الحالية. وأخذنا منها قولنا (الإضراب عن الطعام) أي الإبتعاد عنه

لقد ترك المفسر الذكوري كل كلمات الضرب فى القرآن ولم يتوصل إلا للمعني الذى يشفي غروره كرجل وحبه الطبيعي للتجبر. فلقد فسر الفقهاء الأجلاء ومن وراءهم المسلمين المغيبين الكلمة على أنها أذى جسدي فى حين أنه لا يوجد فى أيات الله وقرآنه ما يشير إلىأن كلمة ضرب تعنى أذى جسدي. والأقرب إلى المعنى والتفسير هو الإبتعاد والإنتقال إلى نقطة أخرى. والضرب الجسدي كلمة حديثة مأخوذة عن ضرب الشىء بشىء آخر. وعندما أراد الله أن يتكلم عن العذاب الجسدي فى قرآنه كان يستخدم كلمة "أذى" ومثال قرآني: "واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما". أي ان الله لم يستخدم كلمة الضرب كمعنى للعقاب ولكن هكذا فسرها المسلمون على أهواءهم لإرهاب النساء فى مجتمع كثر فيه شتى أنواع الإرهاب.

وكما قلت، لا يوجد ضرب بمعنى أذى فى القرآن. ولذلك المعنى الوحيد المتبقى والذى يتماشى مع الآية القرآنية هو الإبتعاد والإمتناع. ولكن حب الذكر العربي للأذى ورغبته فى التملك قادت فكره لتأويل الآية على أهواءه السادية. فالله عندما أراد أن يعاقب الأنثى التى تأتى بالفاحشة ترأف بها وقال: "واللاتي يأتين الفاحشة من نسآئكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا". لم يقل سبحانه أرجموهن أو أقتلوهن أو عذبوهن أو حتى أضربوهن، ولكن قال أمسكوهم فى البيوت حتى الموت أو التوبة. هذا هو الله يا مجتمع يستمع لأهواء قلبه فقط ولا يستمع لصوت الحق. هذا هو الله الذى رحم الأنثى بشتى الطرق ولم ترحموها أنتم بنيران ألسنتكم التى تتشدق بالدين عن جهالة.

هذه آية من عشرات الآيات التى فسرها الرجال بطريقتهم الخاصة لإذلال النساء ولم يتوقف عاقل للحظات ليتساءل أين الضرب الجسدي فى القرآن ولماذا نفسر الكلمة على أنها ضرب جسدى للمرأة وليس إضراب عن المرأة الناشز؟!!!!

الآية الثانية: "ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن" البقرة 222.

الآية الثانية أبسط وأرحم فى حكمها عن الأولى ولكن تأويل هذه الآية هو أكبر دليل على أن الرجل المسلم يعتقد أن الكون وخَلق الله كله مسخر له وخُلق من أجله. فتجد الناس رجال ونساء – فى المجتمع الذكوري – عندما يناقشون هذه الآية يؤكدون على أن الله أمر الرجل بإعتزال المرأة لأن الدم نجس ويعرض الرجل للأذى!! لم تجد واحد يقف ويفكر هل الأذى أذى للنساء أم للرجال؟ كل الرجال يفكرون فى أنفسهم فقط عند قراءة الآية الكريمة ولم يدرك أحدا أن عظمتها تكمن فى رحمة الله بالأنثى المسكينة والتى يعلم أن هناك من سيجبرها على المباشرة "إذا أراد"!! فأمرهم الله بإعتزالها تماما جنسيا فى فترة المحيض لأنه أذى تتحمله الأنثى وليس هناك داعى لأن تتحمل ما هو أكثر من ذلك:" لا يكلف الله نفسا إلا وسعها".

كلمة "أذى" ذكرت فى القرآن فى سبع آيات وكلها كانت تحتوى على معنى واحد وهو الألم النفسى/الضيق. فمن أين جاء الرجال بأن الأذى يقع عليهم هم وأعتقدوا خطأًًً أن كل آيات الله أنزلت من أجل سواد أعينهم ولحمايتهم من أذى النساء العضوي والدنيوي!!! "أفلا يتدبرون القرآن" لماذا لا نضع الأمور فى نصابها الحقيقي ونعطي المرأة حقها كما أكرمها الله. لقد أبتدعنا أحاديث عن الحيض وأدعينا أن فيها رحمة للنساء. وهل هناك ما هو أكثر من رحمة الله عندما يقول للرجال أن يرحموا المرأة فى وقت حيضها لأن ما بها من أذى يكفيها. وهل بعد رحمة الله يوجد رحمة أخرى. كان يجب أن تخلق هذه الأحاديث لترحم المرأة بعد أن شوه الرجال تأويل القرآن وأوهموا المسلميين أن يعتزلوا النساء فى المحيض حتى لا يقع عليهم الرجس النسائى من الأذى المحيضي!! كان يجب أن تأتيهم أحاديث تححببم فى المرأة بعيدا عن الأذى الذي يصلهم من الحيض. لم يتدبر رجل واحد المعنى ويفكر ويصل لحقيقة أن الأذى أذى المرأة والألم ألم المرأة وان الرحمن الرحيم أدرى بعباده وبنفوس خلقه من الرجال. لم يترك الله مجالا للقيل والقال فأمر الرجال بالأبتعاد جنسيا عن المرأة لم فيه من أذى عليها هي وليس هو!!

أتمنى أن يكون الهدف قد وصل وأتمنى أن ننمو ولو قللا بعقول رجال المسلميين حتى تستعيد المرأة مكانتها مرة أخرى وبالتالى تستعيد الأمة مكانتها العالمية. أتمنى أن يكون القرآن شفاء ورحمة لنفوسنا المدمرة الضعيفة.

إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا

Abo Elmagd

لأنه يخدم مصالحها ..اسرائيل تتمنى فوز نجاد

12 Jun 09 20:00:44 GMT

محيط - أبوبكر خلاف

تكاد آراء الصحف الاسرائيلية تجمع أن حكومة رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو تفضل فوز الرئيس الايراني المنتهية ولايته أحمدي نجاد في الانتخابات الرئاسية التي تعقد اليوم الجمعة على خصمه المرشح المعتدل مير حسن موسوي.

ويفسر البعض الرغبة الاسرائيلية الجامحة لفوز التيار المتشدد بإيران بأن تظل دولة الاحتلال تمارس المماطلة واضاعة الحقوق والتنصل من الالتزامات تجاه المجتمع الدولي وتستمر بالتوسع الاستيطاني وترفض السلام على أساس حل الدولتين بحجة "الخطر الايراني".

ويلاحظ هذا الاتجاه من خلال اطلالة على الصحف العبرية الصادرة صباح اليوم حيث اشارت "يديعوت أحرونوت" في مقال بعنوان "موسوي سيئ لإسرائيل"، أن العديد من الإسرئيليين سوف يتنفسون الصعداء إذا ما انتخب مير حسين موسوي رئيسا لإيران، لكن السؤال: هل فوز موسوي وهزيمة أحمدي نجاد يخدم فعلا مصالح إسرائيل الإستراتيجية؟. وقالت الصحيفة إن الجواب هو على الأرجح "لا".

وذكرت الصحيفة بالماضي فقالت:"إن فوز المرشح الإصلاحي محمد خاتمي عام 1997، وعام 2001 ساهم في إخراج إيران من عزلتها وفتح لها أبوابا كثيرة كانت من قبل ذلك مغلقة، ومدد في الواقع لهذا النظام الثوري الإسلامي.

ووفقا "ليديعوت" فإن إيران حاليا في وضع مماثل للذي كان سائدا في عام 1997، موضحة أنه يمكن الافتراض أن فوز الإصلاحي موسوي وأن خطاباته المعتدلة اللهجة ستدفع إدارة الرئيس أوباما والزعماء الأوروبيون أن يكونوا أكثر انفتاحا وإصغاء وأقل انتقادا لإيران"

أما صحيفة "معاريف" فعكست بصراحة وجهت النظر الرسمية حين نسبت الى مصدر رفيع قوله: "إن إسرائيل تفضل أحمدي نجاد على خصمه موسوي"

وكتبت "معاريف" تقول: "إنه في الوقت الذي ينتخب فيه الإيرانيون رئيسا لهم، فإن الإسرائيليين يعتبرون نجاد هو المرشح المفضل بالنسبة لإسرائيل والسبب هو أن الرئيس الإيراني المتطرف الذي يدعو لإبادة إسرائيل سيساعد الاخيرة في إقناع المجتمع الدولي للتحرك ضد المشروع النووي الإيراني"

وتابعت الصحيفة "إن نجاد يكره إسرائيل، وينكر المحرقة، ويعمل لتطوير المشروع النووي ولكن في يوم الانتخابات الرئاسية في طهران ترى الحكومة الاسرائيلية أنه المرشح الأفضل لخدمة المصالح الإسرائيلية".

ووفقا لما اورده "راديو سوا" قال مصدر سياسي لمعاريف :"إن الاعتقاد السائد عندنا هو أن نجاد يقول ما في قلبه، بماذا يختلف الآخرون عنه، أنهم أكثر لطفا، لكنهم يفكرون مثله تماما".

وتسائلت "هآرتس" في مقالة لها: هل تنتخب إيران أحمدي نجاد أو الإصلاحي؟ وقالت إن الإيرانيين يتوجهون إلى صناديق الاقتراع للإدلاء بأصواتهم في الانتخابات التي وصفتها بأنها صراع شديد حول ما إذا كانوا يريدون إبقاء الرئيس المتشدد أحمدي نجاد في السلطة أو استبداله بإصلاحي منفتح أكثر على توثيق العلاقات مع الغرب.

واعتبرت الصحيفة أن الرهانات عالية للغاية بالنسبة لإيران، موضحة أن على الرئيس الجديد أن يختار كيف سيرد على عرض الرئيس أوباما بالحوار بعد نحو 30 عاما من البرودة الدبلوماسية.

وقالت "هآرتس" إن إدارة أوباما تراقب بحذر التصويت، للنظر إلى إشارات تعبر عن استعداد الجمهورية الإسلامية للحوار، إلا أنها قالت إنه لدى المسؤولين الأميركيين توقعات ضعيفة للتغيير.

www.moheet.com

المغرب يؤكد أول إصابة بإنفلونزا الخنازير

12 Jun 09 19:52:24 GMT

المغرب يؤكد أول إصابة بإنفلونزا الخنازير

أعلن المغرب عن أول إصابة بفيروس "أاتش1 أن1" المسبب لإنفلونزا الخنازير لشابة تبلغ من العمر 18 عاما، في حين أعلنت مصر ارتفاع عدد المصابين بها إلى 12، أما بإسرائيل فأعلنت تسع حالات جديدة. يأتي ذلك إثر تصنيف منظمة الصحة العالمية للمرض على أنه وباء عالمي.

ووفقا لوزارة الصحة المغربية فإن الفتاة وصلت الأربعاء إلى مسقط رأسها بمدينة فاس قادمة من مونتريال على متن طائرة تابعة للخطوط الجوية الملكية المغربية عبر مطار الدار البيضاء.

وذكرت الوزارة أن حالة الفتاة التي كانت تدرس بإحدى الجامعات الكندية مستقرة حاليا.

وتقدم السلطات الرعاية الصحية اللازمة لأسرة الفتاة، كما تجري فحوصا للركاب الذين كانوا على الرحلتين الجويتين من مونتريال إلى الدار البيضاء ومن الدار البيضاء إلى فاس.

وفي مصر أعلن متحدث باسم وزارة الصحة أن عدد المصابين بمرض إنفلونزا الخنازير بالبلاد ارتفع إلى 12 كلهم من القادمين من الولايات المتحدة الأميركية، وأنه لم يثبت انتقال المرض حتى الآن من مصري إلى آخر.

من ناحيتها رفعت وزارة الصحة الإسرائيلية مستوى التأهب لمواجهة الوباء إلى أقصى درجة، في حين بلغ فيه عدد الإسرائيليين المصابين بهذا الوباء نحو 77، حيث أعلن الليلة الماضية عن اكتشاف تسع حالات جديدة.

www.aljazeera.net

يهود سطيف يعودون إلى حاراتهم بوسط المدينة

23 May 09 17:31:01 GMT

يهود سطيف يعودون إلى حاراتهم بوسط المدينة

تزايد عدد الوفود الأجنبية بحجة السياحة

يهود سطيف يعودون إلى حاراتهم بوسط المدينة

بلغ عدد الأجانب الذين زاروا ولاية سطيف، منذ 11 جوان الفارط وإلى غاية الآن 50 سائحا، معظمهم من الفرنسيين ذوي الأصول اليهودية الذين ولدوا بالمدينة، أو ممن لهم ذكريات إبان فترة الاحتلال، دون ذكر الوفود التي تدخل في إطار التبادل التجاري والثقافي وغيرها.
وتأتي هذه التطورات بعد الدعوات الكثيرة التي بدأت توجهها وكالات سياحية عديدة للأجانب لزيارة المعالم السياحية بالمدينة، والتعرف عن كثب على كل ما يساعد على النهوض بالقطاع، بالإضافة إلى الدعوة العلنية لرئيس الجمهورية في وقت سابق بزيارة هؤلاء للجزائر.
وزاد من تشجيع هؤلاء زيارة وفد كبير من 83 عضوا إلى أحياء العاصمة في المدة الأخيرة لم يخفوا انتماءهم ولا هويتهم، وهو الأمر الذي جعلهم يفكرون في تشكيل إطار رسمي يجمعهم.
وحسب معلومات رسمية، تحصلت الخبر عليها، فمن بين الوافدين إلى المدينة وبتغطية رسمية من السلطات الأمنية والولائية مجموعات زارت إلى جانب المعالم السياحية مثل المنطقة الأثرية بجميلة وبعض الحارات اليهودية القديمة بالمدينة، المقبرة اليهودية بمنطقة لانوار وهي معروفة لدى العام والخاص بـجبانة اليهود.
من جهة أخرى حاولنا أن ننفض الغبار عن أرشيف قديم يتعلق بالجالية اليهودية بالمدينة قديما، لكن معظم الناس وحتى المسؤولين يجدون حرجا كبيرا في تناول الموضوع، فيما أكد لنا مصدر موثوق أن بعض المسؤولين ومنهم منتخبون يجندون أنفسهم كدليل سياحي لهؤلاء ويطوفون بهم الحارات القديمة بوسط المدينة التي كانت ملكا لليهود، تمهيدا لإغراء أصحابها بالتنازل عنها لصالحهم عن طريق وسيط يأخذ هو الآخر مبالغ كبيرة جراء تسهيل أمر الشراء، بحكم أن معظم الحارات بمدينة سطيف قديمة ومهددة بالانهيار في أي لحظة وهو ما يعد حافزا مهما لهؤلاء، وتعد حارة حمامو أو ما يعرف بحارة جربوع أحد هذه المعالم التي تسيل لعاب اليهود ممن زاروها بشهادة قاطنيها سابقا، بعدما أقدمت السلطات الولائية على ترحيل أكثر من 20 عائلة كانت تسكن الحارة بسبب هشاشة البناء الذي يعود إلى بدايات القرن الماضي.
وحسب أحد العارفين بخبايا الحارة، فإن حمامو هو مختصر لإسم اليهودي إسحاق جوزيف المالك الأصلي للسكن، وأكد أيضا أن وفود السياح لا يكادون ينقطعون عن الحارة، حيث يؤكد أحد المولودين بالحارة أنه يتذكر جيدا كيف زاروا المنزل في بداية الثمانينات وتناولوا مع أهل الحارة وجبة العشاء.
يذكر أن المئات من الأقدام السوداء واليهود الذين استوطنوا الجزائر قبل نصف قرن، دأبوا على زيارة معالم دينية بالجزائر منذ عام 2005، حيث قام 150 يهودي بزيارة مناطق تلمسان والطارف وبشار وكذا بني صاف، بغرض الحجّ إلى عدد من أديرة حاخاماتهم القدماء.

www.elkhabar.com

مدونات: الشاب خالد يحلل الخمر..وأندية نسوية لمصاحبة الرجال

06 May 09 08:06:56 GMT

عرض: مصطفى العرب

دبي، الإمارات العربية المتحدة(CNN)-- حفلت المدونات العربية هذا الأسبوع بالكثير من القضايا الساخنة، وفي مقدمتها التعليقات التي رافقت حلول ذكرى مولد الرئيس المصري، حسني مبارك، إلى جانب الانتقادات التي وجهها مفتي المملكة العربية السعودية إلى الأندية الرياضية النسائية، بالإضافة إلى خواطر تتعلق بالرسائل الإلكترونية التي يتبادلها الشباب العرب بكثرة هذه الأيام، وتصريحات أدلى بها المغني الجزائري، الشاب خالد، رأى فيها أن الخمر غير محرم.

"أفكار مبارك" في عيد ميلاده

وتحت عنوان "سيادة الرئيس…هل …؟" كتب هيثم ابوخليل على مدونة "متر الوطن بكام" metrelwatanbekam.maktoobblog.com متناولاً ذكرى ميلاد الرئيس المصري، حسني مبارك، في الرابع من مايو/ أيار الجاري.

وكتب أبو خليل: سيادة الرئيس.. هل فكرة التوريث هي كل ما يشغل بالك؟ أم الحرب الأمريكية الإيرانية المرتقبة؟ أم خوفك الشديد من حدوث اعتداء على ارض الوطن بعد أن نوهت لهذا في خطابك الأخير أمام مجلس الشعب؟ هل عانيت سيدي الرئيس من الجوع، وأهلك لا يستطيعون سد جوعك لأنهم مثلك؟ هل سخر منك أصدقائك بالمدرسة لرثاثة ثيابك؟ هل راودك حلم المصروف سيدي؟"

وأضاف أبوخليل، في مجموعة تساؤلاته: "هل عانيت من مراقبة مسجد الكلية؟ هل بطش بك أحد الضباط يوماً وأنت تحاول التعبير عن رأي ما؟ هل أوقفك حراس الجامعة ومنعوك من الدخول لأن مظهرك إسلامي؟ هل ضربت على وجهك وظهرك وسحلت وعذبت وسجنت لأنك اشتركت بمظاهرة تندد بما آل إليه حالنا؟ هل ضربك ضابط أمن دولة على قفاك بلا سبب سوى أنه زهقان؟"

عصر "هبل الإيميلات"

وعلى"مدونة كلامي" kalamy.wordpress.com كتب أحمد ما اعتبر أنه ملخص لكل الرسائل الإلكترونية التي يتداولها الشباب العربي هذه الأيام، فقال:

ملخص عن الايميلات العربية، إيميل يدل على عصر الهبل الي عايشينه هذه الأيام:

أولا: المقاطعة: قاطع المنتجات الأمريكية لأنها تدعم اسرائيل.. قاطع المنتجات البريطانية لأنها تدعم أمريكا.. قاطع المنتجات الدنمركية عشان الكاريكاتير.. قاطع المنتجات الهولندية عشان الفيلم.. قاطع المنتجات الألمانية لأنها جنب الدول السابق ذكرها.. وبالنهاية كل الناس تبعث الايملات لبعض من لاب توب كل البرامج إلي فيه أمريكية، وهم قاعدين في ستاربكس بعد ما اتعشوا في كنتاكي."

وأضاف: "ثانيا الصحة: لا تشرب بيبسي لأنه يحتوي على مواد تنظيف وعصارة خنزير.. لا تشرب ريد بول لأنه يسبب عقم.. لا تستعمل مزيل العرق ولا الشامبو ولا الصابون لأنه يسبب سرطان.. لا تأكل لحم البقر لأنه يسبب جنون البقر.. لا تأكل دجاج بسبب انفلونزا الطيور.. لا تأكل سمك بسبب المد الأحمر.. لا تأكل خضار ولا فواكه لأنها كلها هرمونات.. طيب يعني آكل هوا ؟!!! ….. لأ طبعا لأنه الهوا ملوث بعوادم السيارات والمصانع."
وختم: "ثالثا الدين: ابعث هذا الايميل لجميع من عندك وتكسب 258649735 حسنة.. وايميل فيه الجملة الحلوة اللطيفة (اذا لم تبعث الايميل فانت لا تستحق أجره) وايميل يقولك 'دعاء مرة واحدة في العمر' (يعني ادعية وافجر؟؟؟؟) وايميل يقولك 'دعاء هز عرش الرحمن' يعني أحسن حل ….انه الواحد لا ياكل ولا يشرب ولا يتنفس، ولا يتكلم على التلفون ولا يطلع من البيت وبس يقعد يبعث ايميلات …

"الأندية النسائية لمصاحبة الرجال"

وعلى مدونة www.azizhamza.com كتب عبدالعزيز حمزة تحت عنوان: "الأندية النسائية تفتح الباب لمصاحبة الرجال" تعليقاً على فتوى المفتي السعودي العام الذي انتقد وجود أندية رياضية نسائية، واعتبر أنها "تنزع حياء المرأة."

وقال حمزة: "صدمت من تعليقات المفتي العام للدولة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ بخصوص هذا الموضوع، وصدمت أكثر عندما خص المرأة السعودية بتلك التعليقات، فهي الأم والأخت والزوجة والإبنة. وكم أحزنني ما قرأت من كثرة وكمية إفتراض سوء النوايا في المرأة السعودية، وتعجبت من الرؤيا التنبئية التي صاحبت التعليق على لسان المفتي، حيث قال: 'وأصبحت اليوم تمارس الرياضة مع النساء، وغدا مع الرجال، ويلتبس الأمر بعد ذلك!!."

وتابع: "ألسنا في بلد لايزال ولله الحمد يدين بالإسلام؟ أم أن المرأة السعودية عند البعض مفسقة ولا يأمن على الأخرين من النساء والرجال غوايتها لهم، هل يعقل مثل هذا التفسير! وهذا مع الأسف ما نفهمه بعقولنا المتواضعة من خلال تعليقات المفتي."

وأضاف: " وهل تجميد المرأة وشل حركتها ومنعها من أخذ مكانها في المجتمع الإسلامي كأم وزوجة ومعلمة وطبيبة وإدارية ماهو إلا تدمير لكيانها والقضاء عليها!"

وقال: "لا زلت متعجبا مستغربا تتقافز علامات التعجب أمام عيني كون المرأة السعودية متهمة بتفسيق وتفسيد المجتمع، وهي المدرسة التي إذا أعددتها أعدت شعبا طيب الأعراق. لكن في ظل هذا الكم من الإتهامات للمرأة السعودية، هل نحن شعب طيب الأعراق؟"

الشاب خالد يحلل الخمر

وعلى مدونة فاتح fatih.maktoobblog.com، تابع المدوّن المغربي متناولاً ظهور مغني الراي الجزائري الشاب خالد، في أحد البرامج الإذاعية الفرنسية، والمواقف التي أدلى بها، فكتب تحت عنوان: "عندما يصبح الشاب خالد الشيخ المفتي خالد."

وقال فاتح: "في برنامج إذاعي فرنسي مشهور، صرح الفنان الشاب خالد بأنه ليس هناك دليل في الإسلام على تحريم الخمر، وبأن هذا الأخير هو فقط 'منكور'.. ربما كان يقصد مكروه."

وأضاف فاتح، الذي حمّل على مدونته تسجيلاً لحديث الشاب خالد خلال المقابلة: "حاول أحد الحضور، وهو جندي سابق، الرد على 'فتوى' الشاب خالد، فعاد ضرب لباباها العين، حيث قال إن الخمر هو نعم حرام، أما السجائر فهي التي مكروهة."

وتابع فاتح أن الشاب خالد قال إنه: "جلس مع حكماء وقالو له بأن الله لم يحرم شيء في الأرض، وبأن الإنسان سيقوم بتحريم ما يجب تحريمه هو بنفسه."

قاض يهودي يرأس اللجنة الدولية لتقصي حقائق جرائم الحرب في غزة

03 Apr 09 16:40:39 GMT

قاض يهودي يرأس اللجنة الدولية لتقصي حقائق جرائم الحرب في غزة

موقع العرب وصحيفة كل العرب

غولدستون:" اختياري لهذه المهمة شكل صدمة لي "بوصفي يهوديًّا

المجلس أقر بتوسيع التحقيق الذي كلّف بها غولدستون ليشمل "كل انتهاكات حقوق الإنسان" في غزة، وليس فقط تلك التي ارتكبتها إسرائيل

أكد غولدستون من جهته أن مهمته "ستأخذ في الاعتبار كافة الانتهاكات المقترفة في إسرائيل وغزة والأراضي المحتلة

تحدث بيلاي، وهو قاض سابق في المحكمة الجنائية الدولية، عن مخاوف محددة بشأن قصف إسرائيل لمنزل، مما أسفر عن مقتل 30 مدنيا فلسطينيا

دعا مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان وريتشارد فولك إلى التحقيق إذا كانت قوات إسرائيلية ارتكبت جرائم حرب في القطاع الساحلي الذي يعيش فيه 1.5 مليون شخص

عيّن مجلس حقوق الإنسان في الأمم المتحدة القاضي اليهودي ريتشارد غولدستون لقيادة تحقيق دولي في اتهامات بارتكاب القوات الإسرائيلية ومقاتلين فلسطينيين جرائم حرب في قطاع غزة، وفق ما أعلن الجمعة 3-4-2009.
وأقر غولدستون أنه "بوصفي يهوديا" فقد مثّل تلقي الدعوة لرئاسة المهمة "صدمة" له، وبالإضافة إلى القاضي الذي يحمل الجنسية الجنوب إفريقية، تضم اللجنة أيضا الخبيرة البريطانية في القانون الدولي كريستين شينكين والقاضية في المحكمة العليا في باكستان، والخبيرة السابقة في الأمم المتحدة لشؤون حقوق الإنسان هينا جيلاني، والكولونيل الأيرلندي المتقاعد ديزموند ترافرز.
واوضح رئيس المهمة "إني أعتقد أني قادر على أداء هذه المهمة الثقيلة بشكل متوازن وغير منحاز"، وأقر بأن اتخاذ القرار "لم يكن سهلا"، وأنه "أمضى عدة أيام بل وبضع ليال من الأرق" قبل اتخاذ قراره بقبول المهمة، وأوضح أن قبول المهمة كان في نهاية المطاف بدافع "قلقي على السلام في الشرق الأوسط، وعلى الضحايا من أية جهة كانوا.. الذين يعانون الإهمال في أغلب الأحيان"، وأضاف "أنه من مصلحة الفلسطينيين والإسرائيليين أن يتم التحقيق في المزاعم الخاصة بارتكاب جرائم حرب وانتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان في الجانبين"

بيد أنه حذر من أن نتائج مهمته يمكن استخدامها في إطار تحقيقات جنائية على المستويين الوطني والدولي.
وكان المجلس أقر بتوسيع التحقيق الذي كلّف بها غولدستون ليشمل "كل انتهاكات حقوق الإنسان" في غزة، وليس فقط تلك التي ارتكبتها إسرائيل، وأعلن رئيس المجلس مارتن يوهوغيان اوهومويبي في بيان "أن طموح مجلس حقوق الإنسان هو الحصول على تقرير يعكس بصدق الأحداث، وهذا يتطلب أخذ كافة الانتهاكات بعين الاعتبار".
وأكد غولدستون من جهته أن مهمته "ستأخذ في الاعتبار كافة الانتهاكات المقترفة في إسرائيل وغزة والأراضي المحتلة".
وكان مجلس حقوق الإنسان قرر في الـ12 من يناير، أثناء اجتماع طارئ حول الوضع في غزة، تشكيل "مهمة استقصاء حقائق حول الانتهاكات المقترفة من قبل إسرائيل، القوة المحتلة، ضد الشعب الفلسطيني"، وتم تبني القرار بأغلبية 33 صوتا مقابل صوت واحد، وامتناع 13 عضوًا عن التصويت معظمهم من الدول الغربية التي اعتبرت القرار غير متوازن؛ لأنه لا يشمل إطلاق قذائف فلسطينية على مدنيين في جنوب إسرائيل.
وتقول جماعة فلسطينية مدافعة عن حقوق الإنسان إن 417 فلسطينيًّا قتلوا في الهجوم، من بينهم 926 مدنيا، كما قتل في المعارك 13 إسرائيليا، لكن إسرائيل تتهم مقاتلي حماس في غزة باستخدام المدنيين كدروع بشرية أثناء القتال، وانتقدت جماعات حقوقية أيضا حماس لإطلاقها صواريخ على أهداف مدنية في جنوب إسرائيل.
كذلك دعا مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان نافي بيلاي، ومبعوث المنظمة الدولية الخاص بحقوق الإنسان ريتشارد فولك إلى التحقيق إذا كانت قوات إسرائيلية ارتكبت جرائم حرب في القطاع الساحلي الذي يعيش فيه 1.5 مليون شخص.
وتحدث بيلاي، وهو قاض سابق في المحكمة الجنائية الدولية، عن مخاوف محددة بشأن قصف إسرائيل لمنزل، مما أسفر عن مقتل 30 مدنيا فلسطينيا، وكذلك نقص الرعاية للشباب والأطفال الجياع الذين قتلت أمهاتهن.
وقال فولك في تقرير للمجلس الشهر الماضي إن شن هجمات دون تمييز بين الأهداف العسكرية والمدنيين المحيطين بها "سيمثل جريمة حرب من أخطر ما يكون بموجب القانون الدولي"، وذكر أستاذ القانون الأمريكي أن إغلاق حدود قطاع غزة جعل المدنيين غير قادرين على تفادي الأذى، الأمر الذي قد يصل إلى حد ارتكاب جريمة ضد الإنسانية، واقترح أن يشكل مجلس الأمن الدولي محكمة جنائية خاصة بالأمر.
وهزت الجيش الإسرائيلي شهادات جنود إسرائيليين أفادوا بقتل مدنيين في غزة، ومزاعم عن انتشار مشاعر احتقار الفلسطينيين بين صفوفه، وقال محققون في الجيش الإسرائيلي يوم الإثنين إن الجنود كانوا يروجون لشائعات لا أساس لها عندما قالوا إن قوات إسرائيلية أطلقت النار على نساء وأطفال فلسطينيين عزل.
ولم يتضح على الفور إذا كانت إسرائيل ستتعاون مع تحقيق غولدستون، الذي لا علاقة له بتحقيق أمر يفتحه الأمين العام للامم المتحدة بان جي مون في الضرر الذي لحق بممتلكات المنظمة الدولية في غزة، ومن بينها مدارس تديرها الأمم المتحدة.

2009-04-03

قاض يهودي يرأس اللجنة الدولية لتقصي حقائق جرائم الحرب في غزة

ضياء الدين جاد معتقل في سجن القطا

29 Mar 09 13:39:44 GMT

ضياء الدين جاد معتقل في سجن القطا ,النائب العام كان يعلم مكانه ، أمن الدولة تعتدي عليه لانتقاداته الحادة على مدونته

25 فبراير / شباط 2009
القاهرة

الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان – ANHRI

أعربت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان اليوم عن خيبة أملها الشديدة في جهاز النيابة العامة ، حيث تباطأت أو" تراخت" في عقاب المسئولين عن اختطاف المدون الشاب ضياء الدين جاد ، رغم علمها باحتجازه في مقر مباحث أمن الدولة ، وساهم سلوكها في منح جهاز أمن الدولة الوقت الكافي لعقاب ضياء الدين جاد ثم اعتقاله أمس ونقله لسجن القطا ، في محافظة الجيزة.

ثلاثة أسابيع مرت قبل أن تتوصل الشبكة العربية وأسرة ضياء إلى مكانه في أمن الدولة ، تحول جهاز النيابة العامة فيها من جهاز لمحاسبة المخترقين للقانون إلى مجرد وسيط بين أسرته ومحاموه بالشبكة العربية من جانب ، وبين جهاز مباحث أمن الدولة من جانب أخر ، مما منح ضباط هذا الجهاز الوحشي الفرصة لعقاب ضياء على انتقاداته الحادة لأداء الحكومة المصرية أثناء العدوان الإسرائيلي على غزة ، ثم اعتقاله وترحيله لسجن القطا.

ولم يختلف أداء المجلس القومي لحقوق الإنسان التابع للحكومة كثيرا ، حيث تحول ضياء الدين جاد إلى مجرد رقم في ملفاته ، يضيفها لأرقام أخرى ، يستخدمها للتضليل وإيهام الرأي في مصر بكونه جهة تتلقي ألاف الشكاوي ، دون أن يجرؤ على إدانة الممارسات البوليسية لجهاز أمن الدولة.

ضياء جاد ، شاب مصري لا يزيد عمره عن 22عاما ، عبر عن رفضه للأداء السيئ للحكومة المصرية ، سواء أثناء العدوان على غزة أو استمرار دعمها لإسرائيل ومدها بالغاز ، وبدلا من الحوار أو تركه لشأنه ينفس عن غضبه على مدونته البسيطة ، تتكاتف ضده أجهزة الدولة وتنسق لعقابه على تعبيره عن رأيه ، حيث يتم الاعتداء عليه بعنف أمام منزله لحظة اختطافه ، ويصاب والده بصدمة نفسيه ينتج عنها شلل مؤقت وعجز عن استخدام ذراعه أو قدرته على الحركة ، ترويع أسرته وأخوته البنات ، حرمانه من الرعاية الصحية أو تقديم العلاج له عن مرضه الصدري !!

وكأن أجهزة الشرطة قد استبدلت دورها من الحفاظ على الأمن وحماية القانون ، بعقاب المنتقدين واختطافهم والثأر منهم.

هذه هي الدولة البوليسية بكل وضوح ، حيث ظاهرة الإفلات من العقاب ، وإهدار القانون.

وقالت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان " تستطيع أجهزة الأمن أن تزور قرار اعتقال لضياء بتاريخ قديم ، تستطيع توظيف بعض الصحف الصفراء لتمتدح دورها المزعوم في حماية الأمن ، تستطيع النيابة العامة أن تقيد واقعة اختطافه ضد مجهول ، لكننا نعلم أسماء الضباط الذين عاقبوه ، ونعلم باسم من اختطف ضياء ، ونعلم بكل الأكاذيب التي يريدون منا تصديقها ، وسوف ننشرها للرأي العام ، فالصمت ليس اختيارنا".

وقد قررت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان أن ترفع قضية ضد وزير الداخلية وضباطه على اختطافهم لضياء وإهدارهم للقانون ، واعتدائهم عليه ، ومطالبتهم بتعويض لأسرته ، فضلا عن فضح الأسماء المتورطة في هذه الجريمة للرأي العام المصري والدولي ، حتى كشف هذه الجرائم و الإفراج عنه .

لمزيد من المعلومات برجاء الاتصال ب:
جمال عيد
المدير التنفيذي
الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان
19 شارع 26 يوليو- وسط البلد, الدور الرابع رقم 55
القاهرة - مصر
ت / فاكس : +20 227 736 177
إيميل : info@anhri.net
الموقع: www.anhri.net

"استخدام إسرائيل قذائف "أمطار النار" بغزة "جريمة حرب

26 Mar 09 09:06:39 GMT

"تقرير: استخدام إسرائيل قذائف "أمطار النار" بغزة "جريمة حرب

القدس (CNN)-- اعتبرت منظمة "هيومان رايتس ووتش" الدولية المعنية بمراقبة حقوق الإنسان، أن استخدام الجيش الإسرائيلي لقذائف "الفسفور الأبيض" في قصف مناطق مأهولة بالمدنيين في قطاع غزة، يُعد دليلاً واضحاً على وقوع "جرائم حرب" بحق سكان القطاع الفلسطيني.

وقالت المنظمة في تقرير لها الأربعاء، إن الجيش الإسرائيلي، أثناء عملية "الرصاص المصبوب"، التي بدأت أواخر يناير/ كانون الثاني الماضي واستمرت 22 يوماً، تعمد إطلاق قذائف الفسفور الأبيض في العديد من المناطق داخل قطاع غزة، بصورة عشوائية ودون تمييز.

وأورد التقرير، الذي يحمل عنوان "أمطار النار: استخدام إسرائيل غير القانوني للفسفور الأبيض في غزة"، وجاء في 71 صفحة، روايات لشهود ومراقبين على الآثار المدمرة التي خلفتها قذائف الفسفور الأبيض، التي طالت المدنيين والكثير من المنشآت المدنية في غزة.

ويتضمن التقرير أدلة مستخلصة من تحليل المقذوفات، ومن الصور الفوتوغرافية، وصور القمر الصناعي، وكذلك وثائق للجيش والحكومة الإسرائيلية، كما يوثق نسقاً أو سياسة لاستخدام الفسفور الأبيض، قالت المنظمة إنها لا بد أن تتطلب موافقة مسؤولين عسكريين من ذوي الرتب الرفيعة.

وفور انتهاء أعمال القتال عثر باحثو "هيومان رايتس ووتش"، بحسب التقرير، على مقذوفات فارغة وعبوات وعشرات الشظايا المغمسة بالفسفور الأبيض في شوارع مدينة غزة، وعلى أسقف البنايات السكنية، وفي مدرسة تابعة للأمم المتحدة.

ويستخدم العسكريون الفسفور الأبيض بالأساس لإخفاء تحركات وعمليات الجنود براً، بواسطة خلق جدار دخاني سميك. ويمكن أيضاً استخدام الفسفور الأبيض كسلاح محرق، ولكن يجب أن يجري ذلك في أماكن مفتوحة، وليس في الأماكن المأهولة بالسكان.

وقال فريد أبراهامز، باحث طوارئ رئيسي في المنظمة الحقوقية: "في غزة لم يستخدم الجيش الإسرائيلي الفسفور الأبيض في المناطق المفتوحة فحسب لحجب تحركات القوات، بل أطلق الفسفور الأبيض أيضاً بشكل متكرر على مناطق مزدحمة بالسكان."

وأضاف أبراهامز أن الإسرائيليين لجأوا إلى استخدام قذائف الفسفور الأبيض "حتى عندما لم تكن القوات الإسرائيلية في المناطق المستهدفة، وفي ظل توافر قذائف دخانية أكثر أمناً، ونتيجة لذلك عانى المدنيون بشكل لا مبرر له، ولقوا حتفهم."

وتابع الباحث بالمنظمة الحقوقية الدولية HRW قائلاً: "يجب تحميل كبار المسؤولين العسكريين المسؤولية جراء وفيات المدنيين بلا داعي، نتيجة لاستخدام الفسفور الأبيض."

وكانت المنظمة قد تقدمت بأسئلة تفصيلية إلى الجيش الإسرائيلي، في الأول من فبراير/ شباط الماضي، بشأن استخدامه الفسفور الأبيض في غزة، إلا أن الجيش الإسرائيلي رفض الرد على تلك الأسئلة، متذرعاً بإجراء تحقيق داخلي تجريه القيادة الجنوبية بالجيش.

وكثيراً ما لجأ الجيش الإسرائيلي إلى استخدام "الفسفور الأبيض المتفجر جواً" في قذائف المدفعية من عيار 155 ملليمتر، خلال عملية "الرصاص المصبوب" على غزة، بالقرب من المناطق المأهولة، وكانت كل قذيفة تنطلق منها 116 شظية محترقة، تغطي مساحة يبلغ نصف قطرها 125 متراً من موقع انفجار القذيفة.

ويشتعل الفسفور الأبيض بمجرد ملامسته الأكسجين، ويستمر في الاحتراق على درجة حرارة تصل إلى 1500 فهرنهايت، أي ما يعادل 816 درجة مئوية، حتى لا يتبقى منه شيء أو حتى انقطاع الأكسجين عنه، وحين يلامس الفسفور الأبيض الجلد يؤدي إلى حروق كثيفة ودائمة.

وكانت إسرائيل قد أنكرت في البداية، بحسب التقرير، استخدامها الفسفور الأبيض في غزة، لكن وفي مواجهة أدلة متزايدة على نقيض ذلك، قالت إنها استخدمت كل الأسلحة بما يستقيم مع القانون الدولي، وفيما بعد أعلنت عن "الشروع في تحقيق داخلي في الاستخدام المحتمل للفسفور الأبيض، على نحو غير صحيح."

وفي هذا الإطار قال أبراهامز: "يتبين من التحقيقات السابقة للجيش الإسرائيلي في مزاعم وقوع الأخطاء، أن هذا التحقيق لن يكون مستفيضاً ولا محايداً"، وشدد على قوله: "ولهذا توجد الحاجة لإجراء تحقيق دولي في الانتهاكات الجسيمة لقوانين الحرب من قبل جميع الأطراف."

وقالت هيومان رايتس ووتش إن الجيش الإسرائيلي كان يعرف بأن الفسفور الأبيض يهدد حياة المدنيين، إذ تم إعداد تقرير طبي أثناء أعمال القتال الأخيرة من جانب وزارة الصحة الإسرائيلية، ورد فيه أن الفسفور الأبيض "يمكن أن يؤدي لإصابات خطيرة والوفاة حين يلامس الجلد، أو لدى استنشاقه أو ابتلاعه."

ويمكن للحروق بنسبة أقل من 10 في المائة من مساحة الجلد، أن تكون قاتلة، لأنها قد تؤدي لأضرار تلحق بالكبد أو الكليتين أو القلب، حسب تقرير الوزارة الإسرائيلية، ويمكن بسهولة أن تتلوث الحروق، وقد يؤدي امتصاص الجسد لهذه المادة الكيماوية، إلى "أضرار جسيمة في الأعضاء الداخلية، وربما الوفاة."

وجميع قذائف الفسفور الأبيض التي عثر عليها فريق هيومان رايتس، مصنوعة في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1989، في شركة "ثايكول إيروسبايس"، التي كانت تدير في ذلك الحين مصنع ذخائر الجيش في لويزيانا، بحسب التقرير.

ورداً على اتهامات ساقها مسؤولون إسرائيليون بأن حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، كانت تستخدم المدنيين كـ"دروع بشرية"، قالت هيومان رايتس إنها لم تجد دليلاً على الاتهامات التي سعى من خلالها الإسرائيليون إلى تبرير العدد الكبير في الخسائر في أرواح الضحايا في غزة، والذين يتجاوز عددهم 1300 قتيل.

وذكر التقرير: "لم تجد هيومان رايتس ووتش أدلة على استخدام حماس للدروع البشرية في المناطق المجاورة لوقوع الهجمات في توقيت وقوع الهجمات، وتبين احتمال تواجد المقاتلين الفلسطينيين في بعض الأماكن، لكن لا يبرر هذا الاستخدام العشوائي للفسفور الأبيض في مناطق مأهولة بالمدنيين."

وقالت المنظمة إنها "لأسباب كثيرة خلصت إلى أن الجيش الإسرائيلي قد استخدم ذخائر الفسفور الأبيض عن عمد أو لا مبالاة، في خرق لقوانين الحرب."

ومن بين هذه العوامل أن استخدام الفسفور الأبيض في مناطق مأهولة بالمدنيين حتى الأيام الأخيرة من العملية، يكشف عن نسق أو سياسة، وليس مجرد الاستخدام العارض أو بالمصادفة، كما أن الجيش الإسرائيلي كان على دراية تامة بآثار الفسفور الأبيض وأخطاره على المدنيين، ومع ذلك لم يستخدم أخرى متاحة للتمويه بالدخان.
advertisement

واختتمت المنظمة تقريرها بالقول إن قوانين الحرب تُلزم الدول بـ"التحقيق بشكل نزيه، في مزاعم وقوع جرائم الحرب، والأدلة المتوفرة تستدعي أن تحقق إسرائيل مع من أمروا أو نفذوا الهجمات غير القانونية باستخدام الفسفور الأبيض، وأن تقاضيهم على النحو الواجب."

كما قال التقرير إن الحكومة الأمريكية، التي أمدت إسرائيل بذخائر الفسفور الأبيض، ينبغي عليها هي الأخرى، أن تجري تحقيقاً لتعرف ما إذا كانت إسرائيل قد استخدمت تلك الذخائر على نحو يشكل خرقاً لقوانين الحرب.

القذائف الفسفورية قتلت العديد من سكان غزة

مدارس الأونروا لم تسلم من قذائف الفسفو

المصدر

مسيرات احتجاجية في أمريكا للمطالبة بالخروج من العراق وأفغانستان

22 Mar 09 10:07:27 GMT

واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN) -- بمناسبة الذكرى السادسة للغزو الأمريكي على العراق، التي صادفت الخميس الماضي، خرج عدة مئات من المحتجين إلى شوارع واشنطن السبت للتنديد بحربي الولايات المتحدة في العراق وأفغانستان.
وطالب الحشد في التظاهرة التي أطلق عليها، "المسيرة نحو البنتاغون" سحب القوات الأمريكية من البلدين فوراً، وحملوا شعارات تندد بالانتشار العسكري الأمريكي في عدد من دول العالم.
كما حملوا 150 من النعوش الملفوفة بالأعلام الأمريكية، في إشارة رمزية لقتلى الجيش الأمريكي الذين سقطوا في الحربين، علماً أن خسائره في العراق فاقت 4236 قتيلا، وبلغت 575 قتيلاً، على الأقل، في أفغانستان.
ورفع المتظاهرون أعلاماً مختلفة قالوا إنها لدول لقي فيها مواطنون أبرياء حتفهم على يد القوات الأمريكية.
وكان الرئيس الأمريكي، باراك أوباما، قد كشف الشهر الماضي عن خطة لسحب كافة القوات الأمريكية المقاتلة من العراق بحلول أغسطس/آب 2010، وإبقاء ما بين 35 ألف إلى 50 ألف هناك حتى نهاية 2011، بهدف الإشراف على إعداد وتدريب القوات العراقية.
وبعد الوقفة الأولى أمام البنتاغون، طاف المحتجون بمقار متعهدين عسكريين، من بينهم "بوينغ" و"لوكهيد مارتن"، وقاموا بوضع نعش أمام كل من تلك الهيئات.
ولم تشر التقارير إلى وقوع مصادمات بين المتظاهرين قوات الأمن التي تابعت المسيرة عن كثب.
وشهدت مدينتا لوس أنجلوس وسان فرانسيسكو مسيرات مماثلة السبت
وعلى صعيد متصل، أظهرت إحصائيات، أجريت موعد الذكرى السادسة لبدء الحرب على العراق، أن الاهتمام بالأوضاع الدائرة في ذلك البلد بات في ذيل أولويات الأمريكيين الذين تقلقهم القضايا الداخلية والظروف الاقتصادية، بعيداً عن العمليات العسكرية المباشرة وما يعرف بـ"الحرب على الإرهاب."
وقال مايكل أوهانلون، وهو خبير في شؤون الأمن القومي بمعهد بروكينغ: "باتت قصص العراق أقل وقعاً بعد تقلص حجم المكاتب الصحفية العاملة هناك وتراجع نسبة التقارير المميزة، إلى جانب انخفاض معدلات العنف، ومن الواضح أنه بعد ست سنوات، فإن الأمريكيين أصابهم الملل."
كما أظهر مسح آخر أن الأمريكيين أكثر تفاؤلاً حيال الوضع في العراق عما كانوا عليه عام 2003.
advertisement
ووجد الاستطلاع ، نفذ في أواخر الشهر الماضي، أن 63 في المائة من الذين شملهم المسح، وعددهم 1112 بالغاً، يعتقدون أن الأمور تجري على ما يرام للولايات المتحدة هناك، مقارنة بـ22 في المائة ممن يعتقدون بغير ذلك.
ورغم المفهوم الأمريكي الجديد عن تحسن الوضع في العراق، إلا أن 78 في المائة أعربوا عن اعتقادهم بضرورة سحب القوات الأمريكية من هناك ضمن الجدول الزمني الذي حدده الرئيس باراك أوباما، بـ16 شهراً.

النعوش.. إشارة رمزية حملها المتظاهرون للدلالة على قتلى الجيش الأمريكي الذين قتلوا في الحربي

المصدر

هنا يموت قاسي

28 Feb 09 06:35:07 GMT

السلطة والطبقة السياسية وجهان لعملة واحدة
قيادات الأحزاب تطبق:'هنا يموت قاسي

عندما سئل عبد الحميد مهري، الأمين العام الأسبق لجبهة التحرير الوطني، من طرف صحافي فرنسي قبل أسبوع، من يحكم الجزائر؟ أجاب أن البلاد تعيش محكومة بنفس السياسات التي أوصلتنا اليوم إلى الانسداد المعيش، مبديا أسفه من أن نفس الحكم ينطبق على الأحزاب التي مطلوب منها تبني الديمقراطية بصفة جدية لا صورية.
خلال العشرين سنة الماضية، ظلت الديمقراطية شعارا للتغيير تنافست الأقلام والأصوات لتمجيده، وبين ليلة وضحاها تحوّل الكثير من السياسيين من مدافعين عن الاستبداد ومعقولية الحكم الفردي، إلى مفكرين ديمقراطيين حتى النخاع.
وتزامن ذلك مع انكشاف عورات قيادات الأحزاب للرأي العام، ما ساعد في أن يصبح الاستبداد وعبادة الكرسي، من صفة مذمومة تحتكرها السلطة لوحدها، إلى قاسم مشترك مع الطبقة السياسية، وأن ما لحق برموز الدولة من كره شعبي، ينطبق على أحزابنا على النحو الذي ساهم بقدر كبير في تأكيد أن ضعف الإقبال الجماهيري على الانتخابات لم يأت من فراغ.
من جهة ثانية، بيّنت تجربة قيادات أحزابنا مع الديمقراطية أنهم بعيدون جدا عن تطلعات القوى الحية في الوطن، ولا داعي لتبييض وجوه سوّدتها ممارسات استبدادية، وتكفي نظرة بسيطة على تركيبة تشكيلات تستغرق قياداتها في الإمساك بزمام أمورها دون كلل، تماما مثل شيوخ السلطة وعجائزها.
فأقدم حزب في البلاد، جبهة القوى الاشتراكية، لم تفلح معه عشرات المحاولات لتجديد دمه، بحقن دماء شابة في أوصاله، فكان مصير كل من تسوّل له نفسه زحزحة الدا الحسين عن كرسي الزعامة، الإقصاء مع شهادة اتهام كتب عليها بالبنط الغليظ 'عميل أجهزة المخابرات وبيدق بين يدي اللواء توفيق مدين'.
ونفس الشيء ينطبق على التجمّع من أجل الثقافة والديمقراطية، الذي خرج من عباءة الأفافاس، حيث منذ ولادته بعد دستور89، لم يفكر الدكتور سعيد سعدي، لحظة في التخلي عن القيادة، رغم الهزات التي تعرّض لها حزبه وفقدانه العشرات من أصدقائه وفي مقدمتهم عمارة بن يونس وخليدة تومي وأخيرا جمال الدين فرج الله.. فضل أن يكون هو من يوقّع وثيقة طردهم ومحوهم من عضوية الأرسيدي.
ولا يختلف الأمر كثيرا عند حزب العمال، الذي تأسس هو الآخر في سنة 90، وعلى رأسه السيدة لويزة حنون التي تفننت في إجهاض محاولات الإطاحة بها من طرف رفاقها.. فكل مساعي هؤلاء من أجل كشف وجهها السياسي الحقيقي، فإنها لا تزال تنجح باقتدار في ممارسة الانفراد بقيادة حزب العمال مع فرض نفسها في البرلمان من خلال احتكارها رئاسة المجموعة البرلمانية، والتحكم في رواتب نوابها.
وتنسحب القراءة على وضع الأحزاب الإسلامية، التي لم تؤمن يوما بالديمقراطية، ولا أدل على ذلك من سلوك قادتها. فرئيس حركة مجتمع السلم الراحل محفوظ نحناح لم يكن يترك الحكم في حمس، لولا تدخل الموت الذي غيّبه بعد نحو 13 سنة من الزعامة.
ولا يجب إغفال حالة حركة الإصلاح الوطني، ورأسها عبد الله جاب الله، لدى الحديث عن الإسلاميين. فالشيخ جاب الله الذي كان سببا في انقسام حركته بعد فشله في الفوز بانتخابات 2004 الرئاسية، وقبل ذلك بخمس سنوات، غادر حركة النهضة غاضبا من تقويض 'إخوانه' لصلاحياته فيها.
ولا يجب ختم استقراء المشهد الحزبي الجزائري دون التعريج على تجارب الأحزاب المحافظة أو الوطنية، على شاكلة جبهة التحرير الوطني، وابنه العاق التجمع الوطني الديمقراطي، الذي لم يطرح أي بديل لقيادتيهما الحالية عدا تنصيب عبد العزيز بلخادم في جانفي 2005 أمينا عاما للأفالان، لخدمة أجندة سياسية محددة، فإن ذات الهدف جعل أحمد أويحيى يثبت في منصبه على رأس الأرندي إلى حين استدعائه لأداء مهام أسمى.

قيادات الأحزاب تطبق: 'هنا يموت قاسي'

Ait Ahmed
Front des Forces Socialistes

www.ffs-dz.com

Louiza Hanoune
Parti des Travailleurs

Louisa Hanoune

Said Saadi
Rassemblement pour la Culture et la Démocratie (RCD)

Said Saadi

Abdelaziz Belkhadem
Front de Liberation Nationale

Abdallah Djaballah
Leader d’El Islah (sic)

Ahmed Ouhahia
Rassemblement National Democratique

Mohamed Mediène
Le numéro 2 du DRS, le général-major Mohamed Mediène, dit "Colonel Toufik"

Mohamed Mediène

يفعل العيب ضد البنات

07 Feb 09 16:39:23 GMT

البويرة/ ينتهك قدسية المهنة
مربي يهتك عرض تلاميذته في السنة الرابعة ابتدائي

مازالت قضية الفضيحة الأخلاقية التي قام بها أحد المربين بإحدى إبتدائيات حي رأس البويرة تثير استياء كل من سمع بها سواء الأولياء أو الجيران أو الرأي العام المحلي نظرا لخطورة السلوكات غير الإنسانية التي تم اكتشافها مؤخرا بهذه المنطقة المحاذية للطريق الوطني رقم 05 والتي تقطنها عدة عائلات فقيرة ومحتاجة.
" جريدة آخر ساعة" حاولت إعطاء صورة مقربة عن حقيقة ما وقع وإيمانا منها بمبدأ حق المواطن في إعلام نزيه موضوعي ونزيه بعيدا عن أية تأويلات أو خلفيات قام مراسلها بإجراء دردشات مع أولياء الضحايا والضحايا الذين أكدوا على هول الأفعال المنسوبة لهذا المربي الذي يتمتع بخبرة مهنية فاقت ربع قرن وأب لـ 12 طفلا ومتزوج بامرأتين. ومن خلال تنقل ممثل الجريدة إلى حي رأس البويرة الذي يقع في الجهة الشرقية لمقر بلدية البويرة على بعد حوالي ثلاثة كيلومترات وبالضبط إلى مدرسة محمد بوطاووس التي تم بناؤها منذ حوالي ست سنوات واللقاء الذي تم إجراؤه مع بعض المواطنين تبين أن هذا المربي سبق تحويله من مدرسة أخرى إلى هذه المدرسة لنفس السبب أي الفعل المخل بالحياء لكن عوض اتخاذ إجراءات ردعية ضده ليكون عبرة لمن يريد أن يعتبر تم تحويله وكأن شيئا لم يكن ليجد هذا المربي فرصة أخرى للتمادي في أفعاله الشنيعة حسب جيران الضحايا الذين اصطدموا بل صدموا لما سمعوا خبر اعتدائه على حوالي 15 تلميذا وتلميذة بل أن بعض المصادر أشارت إلى أن عدد الضحايا أكثر بكثير خاصة وأن القسم الذي يدرس فيه به 28 تلميذا وتلميذة.

يفعل العيب ضد البنات

بهذه العبارة صرحت إحدى التلميذات التي تدرس في نفس القسم والتي تبلغ من العمر 11 سنة مضيفة أن معلمهم لم يكن يقوم بواجبه التربوي من تقديم الدروس وإجراء الفروض والامتحانات بل أنهم منذ دخولهم إلى القسم وهم جالسون ويلعبون وبين الحين والآخر يطلب منهم المعلم إخراج الكتب كما أنها لم تكن تعلم بالسلوكات المشينة التي يقوم بها باستثناء أمر بعض التلميذات بالخروج إلى المرحاض وأضافت أنها سمعت من أترابها ما كان يقوم به هذا المربي خاصة منذ استبداله بمعلمة أخرى قالت عنها أنها أفضل من المعلم السابق وأنها لم تتعرض لأية اعتداءات مشيرة إلى أن التلميذتين كانتا دائما تتعرضان للخروج خارج القسم حيث سمعت أن المعلم كان يطلب منهما القيام بأفعال غير أخلاقية داخل المرحاض وهنا لابد من الإشارة إلى أننا حاولنا الحصول على معلومات كثيرة منها إلا أنها كانت كتومة تتحدث باحتشام ونفس الشيء مع التلميذ الذي رفض نشر اسمه وأكد لنا أنهم يدرسون من الساعة العاشرة والنصف صباحا إلى الواحدة بعد الزوال والعودة من الساعة الثالثة إلى الخامسة مساء وأما الضحيتان (س و م) فهربتا من الحياء بعد أن باغتتهما الجريدة بسؤال ماذا كان يفعل لكما معلمكما لكنهما عبرتا عن حجم الظروف الصعبة التي كانتا تعيشانها رفقة أترابهما داخل القسم جراء السلوكات غير الأخلاقية وغير الإنسانية التي كان يقوم بها هذا المعلم الذي كانوا ينتظرون منه أن يكون بمثابة الوالد والمربي الحنون الذي يشع تربية وأخلاقا وإنسانية ومن احترام مشاعر القراء الأعزاء لم نسرد حجم المعاناة والسلوكات الخطيرة على مصير ونفسية البراءة حيث علمنا وأنه تم إيفاد مجموعة من المختصين النفسانيين إلى المدرسة للتكفل بالضحايا الذين يعيشون كابوسا جراء التهديدات التي كانوا يتلقونها بعد تعرضهم إلى الفعل المخل بالحياء. وقد حاولنا أخذ رأي مديرة المدرسة لكنها كانت في عطلة نهاية الأسبوع كون المؤسسات الابتدائية يوم الخميس في عطلة رسمية الأولياء قدموا شكوى إلى المصالح القضائية التي اتخذت كل الإجراءات لوضع حد لهذه السلوكات وردع مرتكبيها وقد تم الاستماع إلى الضحايا وأوليائهم وإخضاع أربع ضحايا للفحص الطبي من قبل طبيبة مختصة في أمراض النساء والتوليد.
تجدر الإشارة إلى أن عملية اكتشاف السلوكات المشينة التي تدنيها الأديان والأعراف والتقاليد تمت بعد أن لاحظت مديرة المؤسسة إقدام هذا المربي على دفع إحدى تلميذاته إلى المرحاض لتبقى تتابع خطواته بمساعدة إحدى المعلمات التي كشفت لها إحدى الضحايا عن ما يقوم به هذا المربي ضدهم منذ مدة حيث أنهن كن يتعرضن للتهديد بالموت إن حاولن التبليغ، بعدها قامت المديرة بإرسال تقرير إلى مديرية التربية التي قامت بايفاد لجنة تحقيق ليتم توقيفه وتعويضه بمعلمة دون اتخاذ إجراءات ردعية ضده للحد من هذه السلوكات المنافية للدين والقانون والمنطق إذ أن الأولياء طالبوا بتطبيق القانون لا أكثر والتكفل النفسي بأبنائهم ومعاقبة المربي الذي يبدو أنه تمادى في هذه السلوكات حسب الأولياء إذ كيف تم تحويله من مؤسسة إلى أخرى دون أن تتخذ الإجراءات الردعية حسب الكثير ممن تحدثنا إليهم.
ع.ع

الجوال العربي لايستعمل الا في فاحشة

05 Feb 09 09:14:04 GMT

إيقاف شاب سعودي يرسل صورا خليعة للنساء في المجمعات التجارية

تمكنت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من إنقاذ فتاة سعودية حاول سجين ابتزازها بنشر وتوزيع صورها على نزلاء السجن الذي يقبع فيه، وفقا لما ورد في عدة صحف محلية الخميس 22-1-2009.

وذكرت الصحف أن شابا مقيما من جنسية عربية يقبع في السجن العام في منطقة نجران على ذمة قضية دأب على تهديد الفتاة بنشر وتوزيع صورها على زملائه في السجن ونشرها في الإنترنت في حال رفضت استمرار العلاقة معه.

وبحسب تقرير أعده الصحافيان هادي الدغيس وتيسير العيد ونشرته صحيفة "الوطن" السعودية، قال مساعد مدير عام فرع الرئاسة العامة للهيئة بنجران الشيخ متعب الأسمري إنه عثر على أجهزة الجوال التي تحوي الصور والتسجيلات وتم التحفظ عليه وإحالة أوراقه وجواله إلى هيئة التحقيق والادعاء العام بالمنطقة.

وكانت الهيئة أبلغت مدير شعبة السجن العام بوجود حادثة ابتزاز فتاة من قبل نزيل داخل الشعبة وعلى الفور تم التعرف على النزيل بالجرم المشهود واعترافه بفعلته.

وفي قضية أخرى تتعلق بابتزاز النساء وتهديدهن، تقدمت سيدة سعودية متزوجة بشكوى إلى مركز هيئة الأمر في مدينة سكاكا ضد شاب سجل صوتها وطلب منها الخروج معه لفعل الفاحشة بها، كما طلب ألف ريال في مقابل تسليمها شريط التسجيل.

وقال المدير العام لفرع الرئاسة العامة للهيئة في منطقة الجوف الدكتور خلف العنزي، إن الشاب تعرف على السيدة عندما اتصلت به تطلب منه مساعدة لانجاز معاملة، وأضاف أن فرقة من الهيئة بالتعاون مع الجهات الأمنية القت القبض على شاب بعد إعداد كمين له.

وفي نفس السياق، ذكرت صحيفة "الحياة" اللندنية أن الجهات الأمنية أوقفت بالتعاون مع هيئة الأمر بالمعروف شاباً يرسل رسائل تحوي قصصاً وصوراً خليعة إلى نساء في مجمعات تجارية عبر تقنية البلوتوث.

وأكد المدير العام لفرع الرئاسة العامة للهيئة في نجران احمد بالحمر أنه تم إلقاء القبض على شاب عن طريق رقم هاتفه النقال، بعدما تقدمت إحدى النساء بشكوى ضه، مشيراً إلى أن هاتفه كان فيه صور جنسية فاضحة.

المصدر

Go

الخبر تحت رحمة فيروس

19 Dec 08 15:38:51 GMT

البنتاغون يعد لخطط لإغلاق معتقل غوانتانامو

19 Dec 08 08:53:42 GMT

الجمعة 19 ديسمبر 2008
تدرس وزارة الدفاع الأميركية "البنتاغون" كيفية إغلاق معتقل غوانتانامو، فقد أعلن المتحدث باسم الوزارة ان روبرت غيتس طلب من فريقه اعداد خطط لذلك.

ا ف ب - طلب وزير الدفاع الاميركي روبرت غيتس من فريقه اعداد خطط لاغلاق معتقل غوانتانامو المثير للجدل، بحسب ما اعلن المتحدث باسمه جيف موريل الخميس.

وقال موريل خلال مؤتمر صحافي ان غيتس الذي ابقاه الرئيس المنتخب باراك اوباما في منصبه "طلب من فريقه اعداد اقتراح حول كيفية اغلاق" معتقل غوانتانامو.

واضاف ان هذا الاقتراح يتصل "بما هو مطلوب لاغلاق (المعتقل) وسحب المعتقلين من هذا المكان، مع التأكد من اننا نحمي الشعب الاميركي من بعض الافراد البالغي الخطورة".

وفي وقت اعلن فيه اوباما نيته اغلاق هذا المعتقل في القاعدة البحرية الاميركية في كوبا، اوضح المتحدث ان "وزير الدفاع يريد ان يكون جاهزا لمساعدته (اوباما) في ايجاد حل لهذه المشكلة الشائكة".

ومنذ افتتاحه في كانون الثاني/يناير 2002، يتعرض معتقل غوانتانامو لانتقادات شتى ويعتبر نموذجا لانتهاكات ترتكب تحت شعار "الحرب على الارهاب".

ولا يزال المعتقل يضم 250 شخصا تعتبر الولايات المتحدة انهم على صلة بتنظيم القاعدة وطالبان.

المصدر

المتاجرالرأسمالية

17 Dec 08 07:40:21 GMT

قبل ساعات قليلة من اكتشاف الشرطة الفرنسية يوم الثلاثاء ، خمسة اصبع ديناميت في مرحاض من الطابق الثالث من متجر الربيع ، بولفار هوسمان في باريس ، تلقت وكالة الأنباء الفرنسية عن طريق البريد رسالة تحذير.

في الرسلة مجموعة مجهولة تطلق على نفسها اسم الجبهة الثورية من أفغانستان تدعو لانسحاب القوات الفرنسية من أفغانستان قبل شباط / فبراير 2009 .

برانتون

Printemps

شيخ الأزهر يعبّر عن استعداده لزيارة إسرائيل

06 Dec 08 07:00:24 GMT

www.elkhabar.com/quotidien/?ida=134778&idc=31

العالم
تحدث عن محاذير لزيارة إيران
شيخ الأزهر يعبّر عن استعداده لزيارة إسرائيل

تراجع شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي عن تصريحات سابقة قال فيها إنه لم يكن يعرف الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز حين صافحه على هامش حوار الأديان بنيويورك مؤخراً، موضحا أنه يعرف بيريز لكن المصافحة كانت صدفة ولم تكن مخططة.
وقال شيخ الأزهر لصحيفة العرب القطرية، نشرت في عددها ليوم أمس إن اللقاء مع الرئيس الإسرائيلي تم بالمصادفة، حيث فوجئت بقدومه نحوي وطلب المصافحة واللقاء لم يتجاوز الدقائق ودار في إطار الترحيب والسلام فقط دون التطرق لأمور أخرى.
وأضاف شيخ الأزهر إن المؤتمر شهد العديد من رؤساء الدول والقيادات الدينية وتبادل الجميع عبارات الترحيب والمصافحة. فهل كان مطلوبا مني رفض مصافحة رئيس دولة نقيم معها علاقات سلام. وأكد طنطاوي أن مكتبه مفتوح لاستقبال شخصية يهودية أو غيرها ولو طلب الرئيس الإسرائيلي أو رئيس الوزراء زيارة الأزهر فما المانع في ذلك طالما أن ذلك يخدم السلام في المنطقة والقضية الفلسطينية، فالسلام يفتح حوارا مع جميع الأديان والعقائد الفكرية.
وأكد الدكتور طنطاوي استعداده للذهاب إلى القدس إذا سمحت الظروف الأمنية والسياسيـة بذلـك، شريطـة أن يكون لذلك فائدة كبيرة على حل القضية الفلسطينية، والأمر نفسه بالنسبة لزيارة دولـة العـراق من أجـل التقريـب بين السنة والشيعة. وعن زيارته لإيران أكد شيخ الأزهر أن هذه الزيارة عليها عدة محاذير سياسية في الوقت الراهن.

متصفح «كروم» من «غوغل»

10 Sep 08 05:11:37 GMT

متصفح «كروم» من
«غوغل».. جودة وسرعة ومزايا أمنية متطورة

يقدم تجربة أفضل للمستخدمين رغم المخاوف من تهديده
لخصوصية المستخدمين

جدة: خلدون غسان سعيد
طرحت
شركة «غوغل» الأسبوع الماضي متصفحا جديدا مجانيا للكومبيوترات
الشخصية تحت
اسم «كروم» Chrome يتميز بأنه متصفح مفتوح المصدر يمكن لأي
مبرمج تطويره
وتعديله وإضافة ما يريد إليه أو أخذ نصوص برمجية منه فورا. ويعتمد المتصفح
التجريبي (بيتا) مبدأ البساطة، وهو متوفر في 43 لغة، ويُعتبر ثمرة عامين
من البرمجة والتطوير. ويدعم المتصفح الجديد منصة متعددة العمليات تساعد
على زيادة ثباته وأمنه. وعززت «غوغل» المتصفح بمحرك نصوص
«جافا سكريبت»
مدمج (الإصدار رقم 8) يُسرع تطبيقات الإنترنت ويفتح المجال أمام فئة جديدة
متكاملة من التطبيقات التي لا تدعمها المتصفحات الأخرى.

ويجمع المتصفح
عناصر من متصفحات «فايرفوكس» و«سافاري»، ويصنع
منها منتجا جديدا يستحق
الإعجاب. وسيشعر المستخدم بالفرق الجوهري بعد استخدام المتصفح لبضع ساعات،
حيث انه لا يكترث للقوائم العديدة وواجهات التفاعل المختلفة، ويركز على
جوهر عملية التصفح: الجودة والسرعة والتوافق مع المعايير والمقاييس لصفحات
الإنترنت. واستطاعت «غوغل» الوصول إلى ذلك عن طريق تجريد
المتصفح من جميع
الإضافات غير المباشرة، الأمر الذي يجعله أنيقا ببساطته.

* مزايا رائعة

* وسيشاهد المستخدم أولى المزايا الجديدة فور تشغيل المتصفح لأول
مرة، حيث
سيسأل المتصفح المستخدم إن كان يسمح لـ«كروم» بنسخ المواقع
المفضلة وكلمات
السر من المتصفحات الأخرى الموجودة في جهازه أو لا، الأمر الذي سيوفر
الكثير من الوقت والجهد على المستخدم. ولن يعثر المستخدم في هذا الإصدار
من المتصفح على نظام لإدارة المواقع المفضلة، أو قارئ لأخبار «آر إس
إس»
RSS، أو حتى القدرة على تغيير شكل واجهة التفاعل ومحتواها، لكنه سيعثر على
عناصر غير موجودة في الكثير من المتصفحات الأخرى، مثل سرعة التصفح، وعدم
حجز الذاكرة بشكل يبطئ عمل الجهاز، ومزايا أمنية متطورة، مثل منع النوافذ
التي تظهر من تلقاء نفسها، وميزة التصفح بأمان ومن دون ترك آثار تصفح
المستخدم وراءه (مثل عند استخدام الكومبيوترات العامة في مقاهي الإنترنت
أو عند الأصدقاء).

ولن يسمح المتصفح للمواقع الضارة بتحميل ملفات بالخفاء وتشغيلها
من دون
علم المستخدم، وبالتالي رفع مستوى الامان بشكل كبير جدا، نظرا لأن المواقع
المشبوهة لن تستطيع سرقة رقم بطاقة ائتمان المستخدم أثناء كتابته. هذا
ويُحمل المتصفح قوائم بالمواقع الضارة والبرامج المشبوهة بشكل آلي ودوري.
هذا وسيشغّل المتصفح كل صفحة كنسخة منفصلة من المتصفح في نظام التشغيل،
الأمر الذي يعني بأنه لو توقفت صفحة عن العمل لأي سبب كان، فإن تلك الصفحة
وحدها ستتوقف عن العمل، ويمكن للمستخدم إغلاقها وإعادة فتحها مرة أخرى من
دون أن تتأثر الصفحات الأخرى، الأمر غير الموجود في المتصفحات الأخرى
المنافسة. هذا ويستخدم المتصفح الأنوية المتعددة الموجودة في المعالجات
الحديثة لتسريع عمله بشكل كبير.

ومن المزايا الرائعة فيه تبسيطه للبحث، حيث يمكن للمستخدم كتابة
العنوان
الذي يريد الذهاب إليه في شريط العناوين (اسمه «الشريط
الشامل» Omnibar)،
أو كتابة الكلمة التي يريد البحث عنها في محرك البحث «غوغل»
(أو غيره من
المحركات التي يمكن إضافتها بسهولة)، أو في تاريخ الصفحات التي زارها من
قبل، ليفهم المتصفح ذلك ويأخذ المستخدم إلى المكان الصحيح دائما. هذا
ويمكن للشريط الشامل تذكر ما هي الصفحات التي تحتوي على صندوق بحث خاص
بها، ليعرض للمستخدم خيار البحث في تلك الصفحة عوضا عن طريق محرك
«غوغل»،
الأمر الذي يزيد من سرعة التصفح بشكل كبير. هذا ويمكن للمستخدم جر أي لسان
يريده إلى خارج نافذة المتصفح، ليعرضه المتصفح في نافذة جديدة كليا، أو
يمكن للمستخدم جر اللسان من نافذة إلى أخرى، ليندمج بها ويصبح جزءا منها.
هذا ويسمح المتصفح أيضا بفتح الألسنة التي كانت مفتوحة في المرة الأخيرة
التي شغل فيها المستخدم المتصفح.

ولعل أكثر المزايا التي نالت إعجابنا، هي ميزة تذكر المتصفح
للصفحات التي
يزورها المستخدم بشكل متكرر، وعرضها فورا على الصفحة الرئيسية عند تشغيله،
الأمر الذي يريح المستخدم بشكل كبير. هذا وسيعرض المتصفح الملفات بشكل
منفصل بعد تحميلها، الأمر الذي يسهل على المستخدم الوصول إليها عوضا عن
البحث عنها في المجلدات المختلفة، وهي ميزة تسمح للمستخدم بنسخ الملف من
صفحة الملفات في المتصفح إلى أي مكان يريده فورا. هذا وسيُظل المتصفح
العنوان الأساسي للصفحات التي يزورها المستخدم، ويترك العناوين الفرعية
اللاحقة بلون باهت، وذلك حتى يتعرف المستخدم على العنوان الرئيسي للموقع
بسهولة، ومن دون البحث في العناوين الطويلة.

* فحص المتصفح

* وأجرت «الشرق الأوسط» سلاسل من الفحوص الأولية على
متصفح «كروم»،
وقارنته بالمتصفحات الأخرى لمعرفة درجة تطوره والفوائد التي يمكن للمستخدم
لمسها. وللموضوعية، فقد قارنا المتصفح بالإصدارات التجريبية لمتصفحات
«فايرفوكس 3.1» و«إنترنت إكسبلورر 8 بيتا 2»، ذلك
أنه ليس من العدل تقييم
متصفح تجريبي بآخر موثق رسميا من الشركة المبرمجة على أنه مستقر ولا يسبب
المشاكل. وقارنا زمن بدء المتصفح لعمله (تحميل المعلومات اللازمة لعمله
إلى الذاكرة في الخفاء)، وزمن عرض الصفحات بشكل كامل، وسرعة عمل المواقع
التي تستخدم نصوص جافا بشكل كبير، وأداء الصفحات التي تستخدم ميزة
«سي إس
إس» Cascading Style Sheets، وقمنا بقياس حجم استخدام الذاكرة عند
البدء
بالعمل، وعند عرض العديد من الصفحات في آن واحد.

وثبتنا المتصفحات من الملفات الأصلية ولم نضف أي إضافات إليها، مع
ترك
جميع الخصائص على تلك التي اختارتها الشركات المبرمجة من دون تدخل
المستخدم، وعلى نظام التشغيل «فيستا التيميت». وبالنسبة
لمواصفات الجهاز
المستخدم، فهي معالج «إنتل كور 2 ديو» ثنائي النواة يعمل
بسرعة 2.4
غيغاهيرتز، ويحتوي على 2 غيغابايت من الذاكرة، واستخدمنا برنامجا خاصا
لقياس الوقت، وأخذنا القياسات 6 مرات وحسبنا معدلها. ولن ندخل في قياسات
تقنية دقيقة، ذلك أن المستخدم العادي يريد معرفة تجربة النقر وانتظار عرض
الصفحة، مع عدم توقف البرامج الأخرى عن عملها.

الفحص الأول متعلق بزمن بدء المتصفح لعمله، حيث شغلنا المتصفح بعد
إعادة
تشغيل الكومبيوتر، وأجرينا فحصا آخر بعد إقفال المتصفح وتشغيله مرة أخرى
(غالبا ما تبقى بعض المعلومات المرتبطة بالبرامج موجودة في الذاكرة بعد
إقفالها، الأمر الذي يخفض من زمن تشغيلها في المرات اللاحقة). واستخدمنا
صفحة «غوغل» الرئيسية للبحث كالصفحة الأساسية التي يشغلها
المتصفح فور
بدئه العمل، وذلك بسبب بساطتها وعدم وجود صور أو عروض أو خلفيات فيها قد
تبطئ من زمن القياس (هذه الطريقة تخفض من تأثير عامل سرعة الاتصال
بالإنترنت في النتائج). وكانت نتائج التشغيل الأول للمتصفحات كالتالي:
«فايرفوكس» 3.6 ثانية، «إنترنت إكسبلورر» 4 ثوان،
«كروم» 4.4 ثانية.
النتائج متقاربة جدا، على الرغم من فوز «فايرفوكس» بفارق أقل
من ثانية، أي
أن متصفح «غوغل» ذا الإصدار التجريبي الأول استطاع مقاربة
نتائج متصفح
«فايرفوكس» الثالث، والإصدار الثامن لمتصفح
«مايكروسوفت»، الأمر الذي يبشر
بمستقبل واعد. أما عند تشغيل المتصفحات للمرة الثانية بعد إغلاقها، فإن
النتائج اختلفت، حيث ان متصفح «كروم» قاد المجموعة بزمن 0.8
ثانية، ومن ثم
«إنترنت إكسبلورر» بثانية واحدة، و«فايرفوكس»
بثانية واحدة أيضا. وعلى
الرغم من تقارب النتائج، إلا أن تفوق متصفح جديد على المتصفحات المخضرمة
الأخرى هو أمر يستحق التقدير والإعجاب.

* زمن تحميل الصفحات

* الفحص الثاني يقارن زمن تحميل صفحات متعددة بشكل كامل، حيث
جربنا 8
مواقع مختلفة في المحتوى، مثل مواقع «مايكروسوفت»
و«يوتوب» و«فايرفوكس»
و«غوغل كروم» وغيرها من المواقع المختلفة. واستطاع متصفح
«كروم» الانتهاء
من عرض الصفحات بزمن 8 ثوان، وعرضها متصفح «إنترنت إكسبلورر»
بالزمن نفسه،
إلا أن متصفح «فايرفوكس» تأخر عن منافسيه، حيث وصل الزمن
اللازم إلى 12
ثانية.

الفحص الثالث هو فحص تقني، حيث جرّبنا عرض صفحات «جافا
سكريبت» (غالبا ما
تكون نصوص «جافا سكريبت» العثرة الأكبر في السرعة). واستطاع
«فايرفوكس»
التفوق على غيره بسرعة 0.2 ثانية، بينما استغرق «كروم» 0.3
ثانية، وتأخر
«إنترنت إكسبلورر» بزمن قدره 0.7 ثانية، الأمر الذي يبرهن على
أن مستقبل
«كروم» واعد جدا. وجربنا بعد ذلك صفحات «سي إس
إس»، حيث تفوق فيها «كروم»
بزمن قدره 0.1 ثانية، بينما استغرق «فايرفوكس» 0.2 ثانية،
وتأخر «إنترنت
إكسبلورر» بزمن وصل إلى 0.5 ثانية.

أما بالنسبة للفحص الأكثر أهمية بالنسبة للمستخدم، فإن حجم
الذاكرة الذي
يشغله كل متصفح عند الإقلاع وبعد تحميل 8 صفحات كان كالتالي (وفق مقياس
نظام «إدارة المهمات» Task Manager في نظام التشغيل):
«فايرفوكس» يتطلب 12
ميغابايت من الذاكرة لبدء عمله، وحوالي 85 ميغابايت لعرض 8 صفحات في آن
واحد، بينما يحتاج «كروم» إلى 15 ميغابايت لبدء عمله، وحوالي
120 ميغابايت
لعرض عدد الصفحات نفسه، ويحتاج «إنترنت إكسبلورر» إلى 9
ميغابايت لبدء
العمل، ولكنه يتطلب 150 ميغابايت لعرض عدد الصفحات المذكور.

وعند تجربة عرض الصفحات التي نزورها بشكل يومي (39 صفحة موزعة بين
صفحات
البريد الإلكتروني والأخبار التقنية المختلفة والشبكات الاجتماعية)،
لاحظنا سرعة أكبر في عرض الصفحة، خصوصا في الزيارات اللاحقة للمواقع، ذلك
أن المتصفح يُخزن الصور والخلفيات التي يتكرر الذهاب إلى صفحاتها، ويعرضها
من الكومبيوتر مباشرة في الزيارات اللاحقة عوضا عن تحميلها كل مرة من
الإنترنت. وبالفعل، فإن الشعور بالتصفح الأسرع حتما موجود في متصفح
«كروم»، إن كان يوجد لدى المستخدم سرعة اتصال بالإنترنت
مقبولة، وسيكون
بالتأكيد متصفحا يخطف الأبصار في الإصدارات المقبلة.

* مخاوف وتكهنات

* وهناك مخاوف من بعض المستخدمين تتعلق بالخصوصية، حيث انهم
يعتقدون بأنهم
يمنحون «غوغل» حجما كبيرا من المعلومات الخاصة بهم وعادات
تصفحهم والمواقع
التي يزورونها في كل يوم، الأمر الذي يمنح «غوغل» فكرة عن
نزعات التصفح
للمستخدمين، وبالتالي تطوير نظم إعلانية جديدة خاصة بكل مستخدم وعاداته في
التصفح. هذا ويتخوف البعض الآخر من مستويات الأمن في المتصفح، خصوصا أنه
لا يزال في المراحل التجريبية وأنه مفتوح المصدر، الأمر الذي سيسمح
للمبرمجين الخبراء بقراءة النص البرمجي له ومعرفة الثغرات الأمنية
الموجودة فيه، وتطوير برامج وفيروسات تستغل نقاط الضعف تلك.

ويظن البعض بأن هذا المتصفح هو الخطوة الأولى نحو سيطرة الشركة
على
معلومات المستخدم، وذلك عن طريق طرح نظام تشغيل يعمل عبر الإنترنت، يكون
«كروم» هو واجهة الربط بين كومبيوتر المستخدم والنظام، خصوصا
أن المتصفح
الجديد يُخفي القوائم ويريد للمستخدم أن يشعر بأنه لا يتصفح الإنترنت، بل
يعمل على صفحات موجودة في سطح مكتبه، وبالتالي تحول «غوغل»
إلى
«مايكروسوفت» جديدة. ويمكن القول بأن متصفح الإنترنت قد يكون
هو نظام
التشغيل الخاص بـ«غوغل» والذي تستطيع عبره البحث في ملفات
المستخدم
وتشغيلها في داخله، وحتى السماح للبرامج بتثبيت نفسها فيه والعمل عبره من
دون أن يحتاج المستخدم إلى الدخول إلى نظام التشغيل الخاص به على الإطلاق.
ويعتقد سيرغي برين، المؤسس الشريك لـ«غوغل»، بأن
«كروم» سيكون متوفرا في
الهواتف الجوالة في نظام التشغيل «آندرويد» الذي تطوره الشركة
للهواتف
الجوالة، والذي من المتوقع أن تطرحه قبل نهاية هذا العام، وقد تغير الشركة
من اسم المتصفح الخاص بالاجهزة المحمولة عند طرحه، أو تطرحه في إصدار مقبل
من النظام.

* إصدارات المتصفح

* المتصفح متوفر حاليا على نظام التشغيل «ويندوز»
فقط، إلا أن الشركة تعد
بطرحه على أنظمة التشغيل «ماك أو إس» و«لينوكس»
خلال الأشهر القليلة
المقبلة. وطرحت الشركة المتصفح باللغات التالية: العربية، الإنجليزية
(البريطانية والإميركية)، الصينية (التقليدية والمبسطة)، الهولندية،
الفرنسية، الألمانية، الإيطالية، اليابانية، الكورية، البرتغالية
(التقليدية والبرازيلية)، الروسية، الإسبانية (التقليدية وجنوب
الأميركية)، التركية، التشيكية، الدنماركية، العبرية، الهندية، النرويجية،
البولندية، السويدية، الإندونيسية، الأوكرانية، البلغارية، الكاتالانية،
الكرواتية، الفلبينية، الفنلندية، اليونانية، الهنغارية (المجرية)،
اللاتفية، الليثوانية، الرومانية، الصربية، السلوفاكية، السلوفانية،
التايلاندية، الفيتنامية والإستونية. ويمكن تحميل المتصفح مجانا من موقع
http://www.google.com/chrome،
ويمكن الذهاب إلى موقع
http://blogoscoped.com/google-chrome
لمشاهدة رسومات معبرة لفكرة تطوير
المتصفح.