krimo666

PUB MALVEILLANTE

27 Dec 09 12:24:31 GMT

une pub malveillante du SITE MYLIVE PAGE

ACTIVER VOTRE BOULCLIER CA VA PETER...

J'ESPERE QUE LES ADMINS VONT JETTER UN COUP D'OEIL ET VOIR A QUI APPARTIENT CETTE PUB MERDIQUE

Un Film Egyptien Interdit en Algérie ! !

22 Dec 09 14:49:29 GMT

Le conflit continue….

Apres les dérrapages des supporters Egyptiens, soutenus par les politique, le célèbre comédien égyptien Muhammad Hunaidi a annoncé qu’il soutenait la décision de l’association de l’art en Egypte pour boycotter les diverses formes de l’art algérien.

En réponse à cette décision qu’elle qualifie d’ absurde, l’Algérie à dorénavant Interdit toute projection du dernier film de Hunaidi.

En effet, Le comédien a déclaré que son nouveau film, “Amir Al Bihar” (Le Prince de la mer) a été interdit de salles de cinéma en Algérie. Le film est sorti dans les cinémas en Egypte au cours de l’ “Eid Al Adha“.

Affaire à suivre ! !

Ikram : La voix de toute la jeunesse algérienne

09 Aug 09 10:13:33 GMT

Il était très estimé par les siens

Ikram enterré dans l’indifférence

Hamza Ikram est mort. Il est parti sans avoir tout fait. Il a laissé derrière lui une panoplie de rêves sans pour autant avoir réalisé l’essentiel.

Il avait tout d’un jeune, notamment l’amour de la vie. Avant-hier, il a été enterré, tard dans l’après-midi, au cimetière de Sidi Aïssa, perché sur le mont de l’Edough, en face de la mer qui l’a emporté à la fleur de l’âge, à 32 ans. Tour à tour, son cercueil a été porté par les membres de sa famille et ses amis venus l’accompagner à sa dernière demeure.

Il n’y avait ni les autorités locales, ni les gardes-côtes, ni les représentants des partis politiques et encore moins ceux de la société civile. Il n’y avait que sa famille, ses amis et quelques autres jeunes harraga qui n’ont pas réussi à réaliser ce rêve sarde tant convoité par Ikram. Ils sont tous venus pour lui rendre hommage à leur manière. « C’était un brave garçon. Généreux, il n’a jamais offensé personne. Il était très estimé par ses pairs, encore plus par ses aînés », témoigne Salim, ami du quartier venu assister aux funérailles. « Oui, il était bien cela ! La voix de toute la jeunesse algérienne », ajoute Halim, un autre jeune harraga dont la tentative avait avorté.

Par M. F. G.

In : www.elwatan.com

Suivre le Sujet avec Mounira Haddad. Présidente d’AFAD
« Ce sont nous, les aînés, qui avons failli quelque part »

Un drame national se joue à ciel ouvert. Une forme de suicide collectif de jeunes de 15 à 30 ans, qui devient un acte banal. Ni la classe politique, ni la société civile, ni les pouvoirs publics ne donnent l’impression de s’émouvoir. Ils sont tous aux abonnés absents face à une jeunesse en plein malaise, une jeunesse rongée par l’absence de perspectives d’avenir. Seul le président de la République peut prendre des mesures urgentes pour faire face à ces multiples SOS d’une jeunesse aux abois. « Nous allons vers une non-assistance à personnes en danger. » C’est ainsi qu’a réagi Mounira Haddad, présidente de l’association Afad, qui milite depuis des années pour la défense des droits des migrants, demandeurs d’asile et réfugiés. Dans cet entretien, elle exprime les raisons qui poussent les jeunes Algériens à multiplier les expéditions vers l’inconnu, souvent aussi vers la mort.

In : www.elwatan.com

un site pour flash démo numerique

15 Mar 09 21:03:21 GMT

tout sur les flash ici: http://bled-sat.e-monsite.com/

Epidémie de grippe H1N1

03 May 09 06:38:49 GMT

Epidémie de grippe H1N1 : une multinationale de l’agrobusiness US dans la tourmente

Par Esteban Eviry (1er mai 2009)

L’épidémie de grippe « porcine » est peut-être due aux pratiques polluantes d’une multinationale, Smithfield, spécialisée dans la production de porcs. Depuis trois mois, les habitants du village de La Granja, au Mexique, qui vivent à proximité d’une des usines de la filiale mexicaine de Smithfield, sont massivement victimes d’infections respiratoires. En septembre 2008, une épidémie de grippe aviaire avait déjà éclaté, sans que le gouvernement mexicain ni l’OMS ne s’en émeuvent. Smithfield a déjà été lourdement condamné aux Etats-Unis pour ses pratiques polluantes.

Le petit village de La Granja, dans l’Etat de Veracruz au Mexique, est en train de devenir mondialement célèbre. Bien malgré lui. Il serait à l’origine de l’épidémie de grippe H1N1 qui fait désormais la une de nos journaux. Que s’est-il passé exactement dans cette communauté de 3000 habitants, qui fait partie de la municipalité de Perote au Mexique ? Les cas d’infections respiratoires ont commencé dès le mois de février, selon les habitants, cités par le journal mexicain La Jordana dès le 4 avril dernier. « Depuis février dernier, l’agent municipal Bertha Crisostomo Lopez a sollicité l’appui des autorités sanitaires car des dizaines de familles souffraient subitement d’affections des voies respiratoires », explique le journaliste Andres Timoteo. Entre 30% et 60 % des personnes auraient été touchées selon les sources.

Scandales sanitaires

Pour les habitants, l’origine de cette brutale épidémie ne fait aucun doute. Ils luttent depuis plusieurs années contre l’installation de l’entreprise Granjas Carroll, la filiale mexicaine de la plus grande entreprise mondiale d’élevage et de conditionnement de porc, Smithfield Foods (11,3 milliards de dollars de chiffre d’affaires). Les habitants de La Granja se plaignent des pratiques de cette entreprise qui déverse à l’air libre ou dans les cours d’eau les matières fécales et organiques des porcs et laissent les charognes des porcs pourrir à l’air libre. Des pratiques pour lesquelles l’entreprise états-unienne a déjà été condamnée à une amende record de 12,6 millions de dollars par l’agence de protection de l’environnement des Etats-Unis après avoir déversé près de cinq tonnes de matière fécale en Caroline du nord et en Virginie en 1997. En août 2007, Smithfield a été obligé de détruire trois élevages de porcs (sur 33) en Roumanie, contaminés par la fièvre porcine « classique » (la multinationale compte également cinq usines de porcs en Pologne, et une de ses marques de jambon, Aoste, est diffusée en France). À La Granja, les quelques habitants qui ont tenté de s’organiser et de demander le départ de l’entreprise, voire des sanctions contre ses pratiques, ont été poursuivies pour diffamation, menacées et même condamnées à de la prison pour l’une d’entre elles. Granjas Carroll a donc pu continuer à polluer tranquillement grâce à la vigilance des autorités de l’État de Veracruz.

En mars, des cas d’infections respiratoires ont commencé à provoquer la mort de trois enfants. Face aux accusations des habitants, l’entreprise s’est défendu en faisant dire à des membres de son personnel que ces symptômes étaient de simples grippes. Une communication mensongère révélée par le journaliste de La Jornada. Un mois plus tard, dans la tourmente du scandale qui commence à s’ébruiter, la stratégie de défense a, comme par miracle, bien changé… Dans un communiqué du 26 avril, elle soutient que « qu’il n’y avait aucun signe clinique ni aucun symptôme de la présence de la grippe porcine dans les troupeaux de la compagnie, ni chez les employés de ses entreprises au Mexique ». Elle a bien évidemment reçu l’appui du gouverneur de l’État de Veracruz, qui soutient mordicus et sans aucune preuve scientifique que le virus est arrivé de Chine…

Une précédente épidémie ignorée par l’OMS

L’association Grain, dont le but est de promouvoir la gestion et l’utilisation durables de la biodiversité agricole en lien avec les populations locales, révèle, dans un article très documenté, qu’une épidémie de grippe aviaire a touché l’État de Veracruz en septembre 2008. Cette épidémie n’a été révélée que par des journaux locaux, et n’a même pas fait l’objet d’une alerte auprès de l’OMS. Est-elle à l’origine de la recombinaison du nouveau virus qui comporte, comme nous le répètent les médias en panique, deux souches porcines, deux souches aviaires et une souche humaine ? Rien d’impossible : à 50 kilomètres de La Gloria, un élevage de volaille du plus grand producteur mexicain de volaille, Granjas Bachoco, a été touché par cette épidémie de grippe aviaire. Cette épidémie n’a pas été révélée par crainte des conséquences sur les exportations de volailles mexicaines, indique Grain, qui rappelle par ailleurs que « l’un des ingrédients courants de l’alimentation animale industrielle est ce que l’on appelle les déchets de volaille, c’est-à-dire un mélange de tout ce qu’on peut trouver sur le sol des élevages intensifs : matières fécales, plumes, litière, etc. » De là à considérer, comme le pensent de nombreux experts, que le virus passant de la volaille au porc ait pu se recombiner avec des gènes humains, il n’y a qu’un pas que les habitants de La Granja ont, semble-t-il, été les premiers à expérimenter.

Le gouvernement mexicain mais aussi l’OMS, relève chaque jour leur niveau d’alerte pour cette épidémie qu’on ne sait plus comment appeler (grippe « porcine », grippe « mexicaine » et maintenant grippe « A »). Ils ont, semble-t-il, été bien lents à réagir. Dès le 11 avril, une compagnie états-unienne (Veratect counsulting voir communiqué en anglais à télécharger ici), qui enquêtait sur les cas suspects de La Granja, avait alerté l’Organisation panaméricaine de la santé et le Center for Disease Control and Prevention des États-Unis. Leur rapport avait de quoi inquiéter n’importe quelle autorité. Or, il aura fallu attendre fin avril pour que les autorités mexicaines et l’OMS finissent par réagir. Certes une réaction plus rapide n’aurait certainement pas empêcher la propagation rapide du virus, mais cette affaire montre que les système d’alerte des organisations onusiennes demeurent des outils bien faibles devant les intérêts des grandes multinationales. « Nous engageons notre responsabilité sociale, dans tout ce que nous faisons », tel est l’un des slogans de Smithfield...

Source : www.bastamag.net

Images du HALOUF

Source : www.slide.com

La Compagnie

Smithfield Sends Update to Employees on Testing Process at Veracruz Joint Venture

SMITHFIELD, Va., May 1, 2009 /PRNewswire via COMTEX News Network/ -- C. Larry Pope, President and Chief Executive Officer of Smithfield Foods, Inc. (NYSE: SFD), sent the following update to all employees on the progress of the testing being conducted at its joint venture operation in Veracruz:

To Our Employees:

The media continues to cover the global A(H1N1) influenza outbreak on a minute-to-minute basis, and while we would like to accommodate them and the public about the day-to-day status of the testing being conducted at our joint venture farm in Veracruz, it is physically impossible. Unfortunately, the testing and evaluation process takes time. Nevertheless, we have promised to keep you apprised of events, and therefore, in keeping with that commitment, here is the latest "news."

Due to a lack of any connection to swine, the World Health Organization has renamed this virus A(H1N1). In addition, the CDC and all other regulatory and scientific bodies have confirmed that you cannot get A(H1N1) influenza from eating pork or pork products, and there is no evidence that any of the people affected had contact with pigs.

We are pleased that the continuing coverage has included the affirmation by public health officials, government officials, including President Obama and others, that the A(H1N1) influenza virus is not transmitted by food and can only pass from human to human. I am also pleased to reconfirm that there is no evidence at this time that the hogs at Veracruz, or anywhere else, have been infected with A(H1N1) influenza.

This notwithstanding and so the public can have full confidence in the health of our Mexican pig herd, yesterday we submitted samples from our farm in Veracruz for further testing under the direction of Mexican governmental authorities, including genetic sequence analysis that will determine what, if any, strains of flu are present. The results will enable us to conclude with certainty that the A(H1N1) strain is not present in our hogs. These tests will take approximately twelve days.

Finally, I would like to reinforce that since A(H1N1) cannot be transmitted through food, these results - positive or negative - will not have any effect on the food chain. This virus spreads the same way that the seasonal flu does every year - through the coughs, sneezes, and germs of people that are infected. Pork and pork products, whether they come from Smithfield or anyone else, are and will continue to be safe.

We will continue to update you as we have more information.

C. Larry Pope

With sales of $12 billion, Smithfield Foods is the leading processor and marketer of fresh pork and packaged meats in the United States, as well as the largest producer of hogs. For more information, visit www.smithfieldfoods.com.

Contact:
Keira Ullrich
Smithfield Foods, Inc.
(212) 758-2100
keiraullrich@smithfieldfoods.com

SOURCE Smithfield Foods, Inc.

http://www.smithfieldfoods.com

Copyright (C) 2009 PR Newswire. All rights reserved

Bouteflika pirate Google.dz

08 Apr 09 02:31:38 GMT

après avoir PIRATER l'algerie, la radio, la television, le petrole, le gaz...et toute la smala des
chanteurs a deux sous, footballeurs kar3aine el ma3aiz and all tayabtes el hammam
c le tour de google DZ de subir le piratage...

voir l'image originale et lire l'article concernant cette AFFAIRE sur...

Google détourné pour une campagne présidentielle ?

Krimo666 : Un judeo chretien hors-la-loi

22 Oct 09 01:27:15 GMT

in : http://fierejeunessealgerienne.blogspot.com/2009/1...

Un certain Abdelkrim, judéo-chrétien résidant en Algérie, nous a consacré un article (cliquez ici ou sur l'image pour l'agrandir)

Comme vous pouvez le constater, il y expose certains passages de nos textes dans le but de montrer "l'intolérance des musulmans" face aux petits chrétiens tout beaux, tout gentils, mais si, mais si...

Pour commencer, monsieur Abdelkrim, je ne répondrai pas à tes insultes, en tant que musulman, on m'a inculqué plus de valeurs que toi. Al Hamdouli Allah.

Abdelkrim 666, six cents soixante-six -ce n'est pas très catholique pour un chrétien-, prétend représenter le christianisme algérien puisque c'est le titre de son blog.

-Il accuse les forces de sécurité d'avoir crée ALQAIDA MAGHREB, notons qu'il est le premier à avancer cette hypothèse sans aucune preuve formelle. c'est inédit, ça vient de sortir...c'est chez Krimo666.

-son blog est recueil d'articles islamophobes et d'insultes contre l'état algérien et le peuple algérien; un état qui le protège, un peuple qui le respecte, mais dans son site, on peut trouver tous les derniers articles islamophobes et racistes. La propagande sioniste y est omniprésente.

-Il vit en Algérie et bénéficie des mêmes droits que les musulmans, il vit libre, mais, hystérique, il crie au secours...il n'est pas content.ooooh

-Il soutient et défend Mehenni et sa clique de macaques.

-Krimo666 voue un amour démesuré pour Israël et ses maitres juifs.

Récapitulons : incitation à la haine, insultes aux institutions de l'état, trahison, discrimination et racisme, islamophobie, atteinte à l'intégrité du territoire national. Je me pose la question suivante : que fait il en liberté ?

Heureusement que tous les chrétiens algériens ne sont pas comme lui. J'en connais quelques uns et je les respecte.

ah! j'ai failli oublier, Adbelkrim666 a 38 ans. lol. kbir ou djayah.

Egypte : Deux étudiants algériens agressés

29 Nov 09 02:48:32 GMT

Egypte : Deux étudiants algériens agressés, les médecins refusent de les soigner

Deux étudiants algériens de l’université du Caire sont arrivés hier soir à Alger sur un vol d’air algérie en provenance d’Egypte après avoir été victimes de graves agressions par des égyptiens dans leur appartement. Les médecins égyptiens on...t refusé de leur prodiguer les soins nécessaires pour la simple raisons qu’ils étaient de nationalité…algérienne !

Les deux étudiants étaient obligés de quitter l’Egypte et rentrer au pays après deux semaines de souffrances. Une vidéo sur le site de YouTube montre le lâche traitement dont ont fait l’objet les deux étudiants par un groupe de jeunes voyous égyptiens en public en scandant des slogans et en s’esclaffant. Les deux étudiants algériens ont du sauté du deuxième étage de l’immeuble après avoir été encerclé par les égyptiens enragés.
La vidéo montre la horde sauvage rentrer de force dans l’appartement et jeter les meubles et les objets personnels des deux étudiants dans la rue. Les images ont été filmées par un amateur avec son téléphone portable. Les voyous portaient des drapeaux égyptiens et scandaient « Misr, Misr, Misr » (Egypte), les autres se marraient des algériens. Après avoir vidé l’appartement, ils accrochèrent le drapeau égyptien sur le balcon.

Ennahar. Dalila B.

In : http://www.ennaharonline.com/fr/news/3222.html

La video : http://www.facebook.com/krimo666?v=app_2392950137&ref=name#/video/video.php?v=1263874109723

BOYKOT DEZZY EL ATAY

16 Nov 09 18:59:36 GMT

12 MILLION D'ALGERIENS UTILISENT LE RESEAU DU GRAND ATTAY DEZZY L'EGYPTIEN

ROUH NIKL MOK A DEZZY YA ATTAY YA OULID EL KAHBA

NA3AL HATECHOUNE YEMAK

YAH TARHAL WELA RAHLOUK YA TAHANE

HARRACHIA NIKELAK YEMAK ATAY WELID ATAY

AGRESSION EQUIPE NATIONALE AU CAIRE

13 Nov 09 17:56:27 GMT

Suite à l'attaque du bus de la délégation Algérienne

Communiqué de la FIFA

Vendredi 13 novembre

La Fédération Internationale de Football (FIFA) a rendu public vendredi le communiqué suivant:

"Suite aux incidents survenus hier au Caire après l'arrivée de la délégation officielle de l'équipe nationale algérienne, la Commission d'organisation de la Coupe du Monde de la FIFA s'est adressée à la Fédération égyptienne de football et aux hautes autorités nationales, par l'intermédiaire des ministères compétents. Elle leur a demandé de fournir des garanties écrites confirmant le renforcement permanent des mesures de sécurité nécessaires autour de la délégation algérienne.

La semaine dernière, la FIFA avait envoyé un courrier officiel aux fédérations algérienne et égyptienne pour leur faire part de sa détermination à voir la compétition préliminaire de la Coupe du Monde de la FIFA, Afrique du Sud 210 se terminer comme elle avait commencé : dans un esprit de fair-play et avec la coopération nécessaire de toutes les parties.

La match de qualification pour la Coupe du Monde de la FIFA 2010 Égypte - Algérie est programmé ce samedi 14 novembre 2009 à 19h30 (heure locale) au Stade international du Caire."

Le bus de l'EN attaquée par des supporters égyptiens

Le ministère algérien des affaires étrangères condamne

Jeudi 12 novembre

Le bus qui transportait l’équipe nationale Algérienne de l’aéroport du Caire à l’hôtel a été pris pour cible par des centaines de personnes qui l’ont bombardé de pierres et de projectiles, blessant trois joueurs : Halliche, Saifi et Lemouchia.
Des experts de la FIFA se trouvent actuellement à l'hôtel où est hébergée la délégation algérienne pour constater les dégâts suite à cet incident.
Le ministre algérien des Affaires étrangères, M. Mourad Medelci, a fermement condamné l'agression jeudi contre l'équipe nationale algérienne de football peu après son arrivée au Caire et a demandé à son homologue égyptien de prendre les "mesures nécessaires" pour assurer la sécurité des joueurs et du staff. Dans une déclaration à l'APS, le ministre des Affaires étrangères, qui a fait état d'un "accueil chaleureux" au niveau de l'aéroport, a qualifié de "grave" l'agression perpétrée par certaines personnes contre le bus qui transportait la délégation algérienne de l'aéroport vers l'hôtel, causant des blessures à des joueurs.
"J'ai demandé à mon homologue, M. Ahmed Abou el-Gheit, de prendre toutes les dispositions nécessaires pour assurer un séjour normal à l'ensemble de la délégation algérienne", a indiqué M. Medelci, ajoutant que cet incident s'est produit en dépit des mesures prises pour assurer sa protection.

Par ailleurs,le secrétaire général du ministère des affaires étrangères a reçu ce soir au siège des AE, l'ambassadeur d'Egypte à Alger, auquel il a fait part de la consternation des autorités algériennes devant cet incident qui a causé des blessures graves a certains joueurs de l'Equipe Nationale.

pour telecharger les videos (02) : http://membres.lycos.fr/krimo666/eauipedz.html

Aux sources des émeutes en Algérie

01 Nov 09 00:16:10 GMT

Depuis quelque temps en Algérie, il ne se passe pas une semaine sans que l’on n’assiste à l’organisation de manifestation ou à l’éclatement d’une émeute. Le dernier en date est le soulèvement des habitants des quartiers de Diar Echems (un bidonville au cœur d’Alger) à cause d’un problème d’attribution de logements. Comment expliquer la récurrence des protestations musclées en Algérie ?
Tout d’abord, les émeutes sont un phénomène commun aux pays du Maghreb, ne serait-ce que parce qu’ils partagent les mêmes problèmes. De Gafsa à Oran, de Sidi Ifni à Alger, les foyers de contestations se sont allumés en représailles aux conditions de vie indignes. Cela dit, force est de constater que l’intensité et la fréquence des émeutes en Algérie sont plus grandes que dans les autres pays maghrébins. Alors, les algériens seraient-ils plus rebelles que leurs voisins?
Si l’on regarde de près l’histoire de la société Algérienne, on s’aperçoit rapidement qu’il s’agit d’une identité qui s’est construite sur une base conflictuelle, notamment lors de la guerre de libération d’Algérie. L'Algérie s'est construite dans la résistance à la colonisation, elle s'est également forgée par cette résistance. Ainsi, les Algériens qui entrent aujourd’hui en conflit avec leurs gouvernants ont l’impression de combattre contre le colon français hier. La lutte pour des revendications sociales devient une sorte de résistance face à l’oppresseur et revêt de ce fait une charge émotionnelle et symbolique plus forte chez les Algériens que chez les Marocains et les Tunisiens. S’ils ont arraché leur indépendance à la France, les Algériens luttent encore pour s’émanciper par rapport à un gouvernement oppressant politiquement, économiquement et socialement. Par ailleurs, si dans les trois pays du Maghreb, l’objet des manifestants et des émeutiers revêt un caractère existentiel (accès à l’eau, à la santé, au logement, au marché de travail, etc.), la perception des problèmes est davantage exacerbée et dramatisée en Algérie car des trois pays, elle est la plus riche. Les Algériens trouvent moins d’excuses à leurs dirigeants, et ils ont raison.
En fait, l’Algérie, contrairement au Maroc et à la Tunisie, est atteinte du syndrome hollandais - ou malédiction des ressources - dans le sens où la manne financière, générée par l’exploitation des hydrocarbures, censée accélérer le développement du pays se transforme en un frein car encouragent la corruption et les comportements de recherche de rente au détriment de l’entrepreneuriat et la création de richesses. Si les Algériens n’arrivent pas à profiter de leurs richesses, c’est parce que, d’une part, les institutions démocratiques de contrôle et de contre-pouvoir, obligeant les politiques à rendre des comptes, ne fonctionnent pas correctement. Et d’autre part, parce que les règles du jeu économiques favorisent davantage le comportement rentier que le comportement productif.
Comme lors des émeutes de Constantine en 1986, la baisse des cours du pétrole et donc la chute des recettes en devises réduit la marge d’intervention de l’Etat et le rend quelque peu inerte dans sa réponse aux demandes sociales exprimées par les populations dans la rue, ce qui a engendré la colère des populations habituées à la redistribution étatique. Même s’il s’agit de miettes comparativement aux privilèges accordés aux courtisans du pouvoir. Le passage à la protestation ou aux émeutes est largement tributaire de la perception des opportunités offertes par la vulnérabilité du pouvoir central. L’Etat-providence a de plus en plus du mal à prendre en charge les laissés pour compte. La récurrence des émeutes en Algérie est l’aveu de l’échec à tout point de vue de la politique interventionniste suivie depuis l’indépendance.
Une chose est sûre est que le lien entre les citoyens et les politiques est en train de rompre, car non seulement les citoyens ont le sentiment d’être ignorés et marginalisés, mais ils voient que ceux qui ont des entrées auprès du pouvoir vivent ostensiblement dans le luxe, d’où un sentiment d’injustice. Dès lors, les Algériens ont la conviction que la seule manière pour se faire entendre et faire valoir leurs revendications est de descendre dans la rue. Souvent il s’agit de manifestations pacifiques, mais qui se transforment en mouvements de violence suite à l’attitude répressive des forces de l’ordre.
Comme c’était le cas lors des émeutes du printemps berbère en avril 1980 à Tizi Ouzou revendiquant la liberté d’expression et le droit à la diversité culturelle et lors des émeutes d’octobre 1988 qui traduisaient le ras-le-bol des jeunes. Le plus inquiétant dans ces émeutes est qu’elles sont en train de devenir un mode d’action politique, un canal d’expression, une sorte de contre-pouvoir puisque la république n’offre pas les garanties nécessaires. Dans les démocraties bien consolidées, le gouvernement rend des comptes aux élus représentant les citoyens, mais en Algérie les mécanismes de la démocratie ne fonctionnent pas correctement, alors les citoyens déplacent symboliquement le Parlement dans la rue. En l’absence de mécanismes démocratiques permettant de régler les conflits, le lien entre l’élu et l’électeur est rompu et l’émeute se substitue à la manifestation pacifique. Au dialogue social, semble se substituer le langage des barricades et des cocktails Molotov en Algérie.
Si les émeutes sont plus fréquentes en Algérie, c’est parce que le pays accuse un retard en matière institutionnelle dû à l’absence ou au non-fonctionnement des institutions favorisant la liberté d’expression, la liberté économique et le règlement pacifique des conflits. En l’absence de réformes institutionnelles de fond, il est fort probable que le pouvoir, réussissant jusque-là à détourner les revendications des uns et des autres, finit par perdre le contrôle.

* Article publié en collaboration avec www.unmondelibre.org

http://www.libe.ma/

Samedi 31 Octobre 2009

Par Hicham El Moussaoui *

L'ASM dénonce l'enlèvement de l'un de ses membres à Alger

31 Oct 09 23:58:29 GMT

le 31/10/2009 7:10:36

Association le Sahara Marocain (ASM) a dénoncé vendredi "l'enlèvement" à Alger de l'un des membres de sa délégation qui s'était rendue, jeudi en Algérie, pour tenir des rencontres avec des partis politiques, des ONG et des organes de presse de ce pays.

Le président Réda Taoujni et Fatiha Bouchuima, membres de la délégation de l'ASM, lors d'une conférence de presse.
(Photo : Hihi)

L'ASM ignore, depuis jeudi soir, l'endroit où se trouve Fatiha Bouchuima qui a été enlevée de sa chambre d'hôtel, vers 22h30mn(HL), sous la menace d'une arme à feu par des membres des services de sécurité algériens, a indiqué, vendredi à l'agence "EFE", le président de cette association, Réda Taoujni...

Un réceptionniste de l'hôtel où logeait la militante de l'ASM a expliqué à Taoujni comment "une vingtaine de personnes ont forcé la porte de la chambre de Fatiha pour l'emmener par la force, alors qu'elle protestait et criait", précise l'agence de presse espagnole.

Evoquant le voyage de la délégation de l'ASM en Algérie, Taoujni a fait savoir que l'ambassade d'Alger à Rabat "était au courant" de ce déplacement depuis trois semaines, ajoutant que la représentation diplomatique algérienne au Maroc "n'a formulé aucune objection" à ce sujet.

Une fois arrivés à l'aéroport d'Alger, plusieurs membres de cette délégation, parmi lesquels figurait une journaliste, "ont été interrogés" par les services de sécurité algériens, "avant d'être refoulés", s'est-il indigné.

Fatiha Bouchuima faisait partie des quatre membres de la délégation de l'ASM ayant réussi à entrer en territoire algérien.

Suite à cet enlèvement, les trois autres membres de la délégation de l'ASM ont abandonné l'hôtel pour se réfugier dans le domicile d'un membre de l'association, dans l'attente de prendre un vol de retour vers le Royaume, a souligné Taoujni.

L'ASM a exprimé son "indignation" suite au refoulement, jeudi de l'aéroport d'Alger, de membres de sa délégation qui devaient tenir des rencontres avec des partis politiques, des ONG et des organes de presse algériens.

Plusieurs membres des services de sécurité algériens "ont encerclé une partie de la délégation" de l'ASM avant de les interroger, de les "insulter" et de les "conduire de force pour les embarquer dans l'avion en partance pour Casablanca", avait indiqué l'ASM dans un communiqué adressé à la MAP.

MAP

Pour en discuter sur les forums :
http://forums.saharamarocain.net/showthread.php?p=...

Lyon : des centaines de millions de faux dinars algériens imprimés

26 Oct 09 20:01:08 GMT

Publié le 26/10/2009 à 08:42 - Modifié le 26/10/2009 à 15:16 Le Point.fr

FAUSSE MONNAIE Lyon : des centaines de millions de faux dinars algériens imprimés

Une imprimerie ayant fabriqué des centaines de millions de faux dinars algériens a été découverte à Lyon et douze hommes, âgés de 30 à 60 ans, ont été mis en examen et écroués. La police judiciaire de Lyon, qui avait mis en place une surveillance depuis avril, a arrêté en flagrant délit en fin de semaine douze Français, dont certains sont membres présumés du grand banditisme lyonnais ou marseillais. Mis en examen pour association de malfaiteurs et contrefaçon notamment, ils ont tous été placés sous mandat de dépôt dimanche. Dans l'imprimerie, qui avait pignon sur rue dans le 3e arrondissement de Lyon, les policiers ont découvert du papier fiduciaire algérien, provenant d'un vol à main armée perpétré à Marseille en 2006, ainsi que des planches de billets imprimés et 30.000 billets de 1.000 dinars (10 euros) prêts à l'emploi. Le réseau a déjà écoulé au moins 200.000 billets de 1.000 dinars, soit près de 2 millions d'euros, selon la même source. "C'est l'une des plus importantes affaires de fausse monnaie en France ces dix dernières années", a-t-on estimé de source proche de l'enquête. L'enquête, menée sous l'autorité de la Juridiction interrégionale spécialisée (Jirs), par les polices judiciaires de Lyon et Marseille, avec l'appui de l'office central français de répression du faux monnayage, n'a pas encore établi comment les faux dinars, dont une partie transitait par Paris, étaient écoulés en Algérie.

In : www.lepoint.fr

Kamel Eddine Fekhar: «Les Mozabites ont toujours subi un chantage politique»

16 Jun 09 22:12:25 GMT

Se sentant victimes de leur situation minoritaire, les ibadites réclament l’officialisation de ce rite afin de parer à toute menace ou agression. Kamel Eddine Fekhar, militant des droits de l’homme et responsable de la fédération du Front des forces socialistes à Ghardaïa, estime que la vallée du M’zab a de tout temps connu des mouvements de violence: «Depuis l’indépendance, la population mozabite vit dans un climat de peur et se sent menacée. A chaque fois, des heurts ont éclaté entre Mozabites et Arabes, en 1962 à Ouargla puis en 1975 à Beni Izguen et Grara, en 1985 à Ghardaïa, en 1990 à Berriane, en 2004 à Ghardaïa, Melika, Beni Izguen et Grara et aujourd’hui à Berriane. L’histoire d’Arabes contre Mozabites devient une mine qu’on fait exploser à chaque besoin. Le racisme est maintenu comme une clé à troubles», déclare le responsable politique. Ce dernier accuse le pouvoir « d’entretenir la haine. Est-il concevable qu’un Etat ne puisse pas maîtriser une ville dont le nombre d’habitants n’excède pas le quart du nombre de spectateurs que peut contenir le stade du 5 Juillet », s’interroge-t-il. Et de se demander : « Comment se peut-il que dans une République qui a des lois et des mécanismes modernes de gestion de l’Etat, on fait signer un pacte à deux communautés. Est-ce à dire que lorsque les clubs d’El Harrach et Kouba ne s’entendent pas, on leur fait signer aussi un ‘’itifaq’’. C’est carrément la remise en cause des fondements même d’une République », dit-il. Kamel Eddine Fekhar considère que les événements de Berriane sont la facture de son ouverture sur les partis politiques. « On veut casser le mouvement de rébellion sur les traditions qui enchaîne les populations mozabites. Tous les Algériens peuvent adhérer dans les partis qu’ils veulent sauf les Mozabites. Cela arrange le pouvoir que Ghardaïa reste fermée. Il y a une panique au niveau du pouvoir central quant à une ouverture réelle de Ghardaïa sur les partis, d’où la création en 2006 d’un conglomérat de notables triés sur le volet, alors qu’à Ghardaïa, cela n’existe pas. A Berriane, on refait ça à travers la création du comité de la djamaâ, c’est carrément un pas en arrière sur le plan de l’ouverture politique », indique Fekhar. Ce dernier estime que le rite ibadite est plus une école qu’un rite religieux et se base sur trois enseignements : d’abord la charia et en second lieu la philosophie ou comment convaincre l’autre d’embrasser l’Islam par la bonne parole et concerne aussi un volet politique qui interdit l’obéissance au dirigeant qui n’est pas sur le droit chemin. Cela veut dire que ce sont l’enseignement de la tolérance, de la sagesse et la quête du bien pour la collectivité. Fekhar explique que la demande d’officialisation du rite ibadite obéit au souci d’ôter toute menace sur la communauté mozabite « depuis l’indépendance, les Mozabites ont fait l’objet de chantage politique. S’ils refusent de voter FLN, ils se voient menacés de perdre leurs écoles et mosquées », explique M. Fekhar en soulignant que la pétition en faveur de l’officialisation de ce rite compte à ce jour 4000 signatures. « On est maintenus dans une situation d’illégalité, donc de vulnérabilité. En Algérie, le droit à la différence n’est pas reconnu. Lorsqu’un ministre déclare que l’officialisation de l’ibadisme est une atteinte à l’unité nationale, je trouve cela très grave. Cela obéit à une volonté d’imposer la pensée unique », dit-il en exprimant la crainte que Berriane « ne soit que le laboratoire pour tester l’implosion dans la société mozabite »

Nadjia Bouaricha, El Watan

Mon Commentaire

QUAND L'ETAT NOURRIT, GUERRIT, EDUQUE, ET FAIT "REPRODUIRE" SA POPULATION,

ET QUAND CETTE POPUPLATION SE TERRE DANS SES RACINES,

POUR CERTAINS DESCENDANTS DU PROPHETE D'ARABIE,

D'AUTRES DE LA REINE DE SABA,

QUAND L'INDIVIDUALISME CULTURO-ORALE EST DE MISE : HABITS, PARLER, MANGER,

QUAND ON CROIT QUAND ON EST UNE RACE,

UN PEUPLE ELU,

CE QUE TU AS DE SI NECESSAIRE DANS LA TETE,

C'EST LES VERS DE TERRE QUI VONT LE DEVORER AVEC APPETIT;

POUR TA NOBLE DESCENDANCE, TU LAISSERA UN TESTATAMENT :

TU ES LE SEUL A CONNAITRE LE VERITABLE DIEU.

De la vallee du Mzab, aux deserts des touregs,

aux kabyles de Tizi, aux montagnes des chawiya,

chacun se fait elire pour dominer l'autre et l'asservir.

Dans la Genese DIEU DIT :

j'ai cree l'homme a mon image...

MAIS EN VERITE

C'EST L'HOMME QUI A CREE DIEU A SON IMAGE !

OR C'EST CE DIEU QUE LES HOMMES S'ENTRE-DECHIRENT,

AVEC LEUR DOGME ET CHAQUE NOTES QUE COMPOSENT LEURS RITES.

L'UNITE EST DANS LA DIFFERENCE ET NON DANS LA CONFORMITE

ET QUE POUR QU'UN NATION PUISSE VIVRE ET FAIRE VIVRE SON PEUPLE

DANS LA LIBERTE ET LA DIGNITE

FAUT DONNER CETTE LIBERTE ET CETTE DIGNITE A TOUS LE MONDE ET SANS AUCUNE SEGREGATION.

A CETTE PERSONNE DE MERITER OU NON CE DON.

MAIS POUR L'INSTANT, QU'IL S'AGISSE DES MINORITES ET DES MAJORTITES,

CHACUN SE REPLI SUR SOI-MEME ET ACCUSE L'AUTRE DE MALFAITS.

Pour les Mzab, et de part les dires d'un responsble dans la dictocrtie algerienne DANS LA PRESSE,

c'est eux les responsbles de leur declin, car ils choissisent pour la plupart le metier de commercant

qu'un autre; c'est pour cette raison que cette communaute n'est represente

et n'a pas de poids dans l'ETAT ALGERIEN;

Au contraire des Kabyles et des Chawiyas.

Les Kabyles possedent l'Administration (Bureau d'etude, export-import...etc) et les Chayiwas l'Armee.

Les Mzab ne possendent que les QUICAILLERIES...

Avec ces stereotypes l'ALGERIE AVANCE...EN ARRIERE...

BONNE JOURNEE A TOUT LE MONDE

ET NE PERDEZ PAS ESPOIR..CAR IL N'Y EN A PAS !!!

krimo666

El Harba T'sselek

19 Oct 09 14:13:23 GMT

أبو جرة ينجو من محاولة اعتقال في سويسرا
علمت الخبر، مساء أمس، من مصادر مطلعة، أن زعيم حركة حمس قد نجا من محاولة اعتقال بالأراضي السويسرية، على خلفية الدعوى التي سبق ورفعها الضابط الجزائري المقيم بفرنسا أنور مالك، والذي ادعى بأنه تعرض للتعذيب بإحدى مراكز الشرطة الجزائرية بحضور أبو جرة سلطاني أيام كان وزيرا في الحكومة. وحسب مصدرنا، فإن الخارجية الجزائرية تحركت بسرعة بمجرد علمها بتحرك الشرطة السويسرية لتوقيف أبو جرة، وقد تمكنت السفارة الجزائرية من إخراجه من سويسرا. ولتأكيد هذا الخبر حاولنا الإتصال بالمعني لكننا لم نتمكن من ذلك، أما الناطق الرسمي للحركة، فقال بأنه يتعذر عليه الرد على موضوع كهذا.

http://bilahoudoud.net/showthread.php?t=1862

طرد مؤسسة صحراوي من المجمع البرتغالي- البرازيلي

17 Oct 09 12:08:53 GMT

تحقيق في ملف مدرج مطار السانية الجديد بوهران
تحقق المفتشية العامة للمالية بمديرية الأشغال العمومية بوهران، منذ الأسبوع المنصرم، في مشروع إنجاز مدرج الهبوط الثاني بمطار السانية بقرابة 3 ملايير دينار بعد مراجعة الأسعار من طرف مجمع برتغالي - برازيلي.
ويأتي ذلك بعد أن تم استبعاد الشريك الجزائري الممثل في مؤسسة صحراوي، الذي مكن المجمع من خطف الصفقة من مؤسسة كوسيدار، ليطرد فيما بعد من المجمع بعد مطالبته بمراجعة بنود العقد.
وأفادت مصادر الخبر بأن خبراء مفتشية المالية ركزوا عملهم على ملف منح صفقة إنجاز المدرج الثاني لمطار السانية في جوان 2006 للمجمع البرتغالي- البرازيلي- الجزائري (زاقوب - أندراد غيتراس- صحرواي)، بعرض مالي يفوق 2131 مليار سنتيم ومدة إنجاز 18 شهرا.
وتحوز الشركتان الأجنبيتان على 80 بالمائة من المجمع مقابل 20 بالمائة لمؤسسة صحراوي الجزائرية. لكن هذه الأخيرة سرعان ما وجدت نفسها خارج المجمع على خلفية مطالبة المقاول صحراوي بمراجعة حصص العقد المبرم لصالحه بناءا على الإمكانيات التي سخرها في الورشة وصرفه قرابة 30 مليار سنتيم لاقتناء معدات وآلات الأشغال العمومية لمباشرة الأشغال. وفي المقابل اكتفى شريكيه الأجنبيين باستقدام بعض التقنيين الأجانب للإشراف على الورشة دون جلب معدات.
وكشفت مصادرنا أن مؤسسة صحراوي لجأت إلى العدالة لاسترجاع حقوقها الضائعة والتعويضات عن الاستثمارات الضخمة التي باشرها مع مؤسسات بنكية لإنجاح مشروع مدرج المطار قبل أن تنقلب الأمور رأسا على عقب وتضيع مجهوداته بعد إخراجه من المجمع.
وكان لزاما على السلطات الحرص على تحديد سقف المناولة المسموح به قانونا والذي لا يتعدى 20 بالمائة من حجم الأشغال، وهو ما يطرح أكثر من تساؤل حول نسبة المناولة في هذا المشروع وحجم المعدات التي استقدمها المجمع البرتغالي- البرازيلي منذ انطلاق الأشغال؟

Annaba : Le DRS s’attaque aux faux Français

19 Sep 09 23:04:58 GMT

Les éléments du Centre territorial des recherches et d’investigation (DRS) de Annaba ont réussi, avant-hier, à mettre hors d’état de nuire un dangereux réseau international de trafiquants de faux papiers français (doublettes), ont révélé des sources sécuritaires.

Il s’agit d’un groupe de trois individus, dont le présumé caïd est Ismaïl Farfar. Agé de 42 ans, ce récidiviste avait déjà purgé en 2006, selon les mêmes sources, une peine carcérale en Tunisie pour les mêmes motifs (trafic de faux passeports). Avec ses acolytes, il alimentait un réseau international en extraits de naissance de ressortissants algériens nés en France mais résidant en Algérie. Des documents d’état civil qu’il obtiendra, selon nos sources, non sans la complicité des agents de l’état civil de différentes wilayas, notamment les plus reculées, qui épluchent les registres d’état civil pour dénicher les ressortissants algériens nés en France mais non établis. Ces fameux documents seront exploités par leurs bénéficiaires étrangers pour acquérir la citoyenneté française avec la photo du candidat bénéficiaire. Pour chaque document, l’intéressé doit verser le prix de 3000 euros avec le risque d’être dupé, c’est-à-dire que l’extrait de naissance peut faire l’objet de plusieurs ventes parallèlement. Selon les premières informations, les trois personnes ont été arrêtées chez elles et transférées immédiatement à la 5e Région militaire de Constantine pour leur audition. Cette opération, selon les mêmes sources, sera suivie de plusieurs autres dont des mis en cause bénéficiaient d’une large impunité. Elle intervient au lendemain de l’installation du nouveau collège en remplacement du premier, parti à la retraite d’office.

Par M. F. G.

El Watan

Ctri de Blida (Centre territorial de recherche et d’investigation, dépendant du contre-espionnage du DRS).

Micro Hebdo N599 2009

11 Oct 09 11:20:46 GMT

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Le Maroc n’aime pas l’excès de caricature

03 Oct 09 22:26:22 GMT

On ne badine pas avec le roi au Maroc. Notre caricaturiste Khalid Gueddar a été remercié du groupe de presse marocain Al Massae. Son pêché : avoir dessiné Mohammed VI dans Bakchich.

In : www.bakchich.info

Hortefeux fait des petits...

28 Sep 09 08:09:48 GMT

Hortefeux, ministre de l'Intérieur, de l'Outre-mer et des Collectivités territoriales français, fait des petits gentils "racistes" dans le corps de la gendarmerie française.

Des Gendarmes accusent...

HORTFEUX LE BLOND...ARYEN!!!

Dans un article du Figaro, des maghrébins "BOUGNOULES" (DU BRETON CHER A LE PEN WELID LEBLAD)

ont décidé de saisir la Haute autorité de lutte contre les discriminations et pour l'égalité (Halde), a annoncé leur avocat Me Joseph Cohen-Sabban vendredi.

Un de ces gendarmes aurait ainsi été "maintes fois" appelé "bougnoule" par le commandant de l'unité qui lui rappelle également, selon l'avis de saisine, qu'"il est le +quota+ du secrétariat.Deux autres gendarmes, d'origine maghrébine et de confession musulmane, affirment eux aussi avoir été l'objet d'"humiliations" au cours de séances de remises de galons.
Les gendarmes plaignants se disent en outre victimes de discriminations, notamment dans leurs "notations administratives singulièrement basses, ce qui a pour conséquence de retarder, voire de rendre impossible toute évolution de carrière", selon l'avis de saisine.
La direction de la gendarmerie, qui n'a pas encore eu connaissance de la saisine de la Halde, a confirmé vendredi soir qu'un gendarme d'origine maghrébine s'était plaint en février auprès de sa hiérarchie de propos racistes tenus par son commandant d'escadron.
Une enquête interne avait été lancée et il avait été "vérifié que des propos discriminatoires et inappropriés avaient été tenus par ce capitaine mais il n'y avait pas de réelle volonté raciste", selon le Service d'information et de relations publiques des armées (Sirpa-gendarmerie).
L'officier de gendarmerie avait alors écopé de trente jours d'arrêt, soit une "lourde sanction", a estimé le Sirpa.
Concernant les accusations de discriminations dans la notation, le Sirpa relève que "parmi les gendarmes, il y a toutes les origines et certains sont bien notés car ils servent bien et d'autres sont mal notés car ils servent mal". "Il n'y a pas de discrimination particulière", assure le Sirpa, ajoutant qu'il y a "des gradés de toutes les origines dans tous les services".

Auteur : Xavier Yvon

Moi, Mustapha Kessous, journaliste au "Monde" et victime du racisme

24 Sep 09 14:22:33 GMT

Récit

Moi, Mustapha Kessous, journaliste au "Monde" et victime du racisme

LE MONDE | 23.09.09 | 14h46

Brice Hortefeux a trop d'humour. Je le sais, il m'a fait une blague un jour. Jeudi 24 avril 2008. Le ministre de l'immigration et de l'identité nationale doit me recevoir dans son majestueux bureau. Un rendez-vous pour parler des grèves de sans-papiers dans des entreprises. Je ne l'avais jamais rencontré. Je patiente avec ma collègue Laetitia Van Eeckhout dans cet hôtel particulier de la République. Brice Hortefeux arrive, me tend la main, sourit et lâche : "Vous avez vos papiers ?"

Trois mois plus tard, lundi 7 juillet, jour de mes 29 ans. Je couvre le Tour de France. Je prépare un article sur ces gens qui peuplent le bord des routes. Sur le bitume mouillé près de Blain (Loire-Atlantique), je m'approche d'une famille surexcitée par le passage de la caravane, pour bavarder. "Je te parle pas, à toi", me jette un jeune homme, la vingtaine. A côté de moi, mon collègue Benoît Hopquin n'a aucun souci à discuter avec cette "France profonde". Il m'avouera plus tard que, lorsque nous nous sommes accrédités, une employée de l'organisation l'a appelé pour savoir si j'étais bien son... chauffeur.

Je pensais que ma "qualité" de journaliste au Monde allait enfin me préserver de mes principaux "défauts" : être un Arabe, avoir la peau trop basanée, être un musulman. Je croyais que ma carte de presse allait me protéger des "crochets" balancés par des gens obsédés par les origines et les apparences. Mais quels que soient le sujet, l'endroit, la population, les préjugés sont poisseux.

J'en parle souvent à mes collègues : ils peinent à me croire lorsque je leur décris cet "apartheid mental", lorsque je leur détaille les petites humiliations éprouvées quand je suis en reportage, ou dans la vie ordinaire. A quoi bon me présenter comme journaliste au Monde, on ne me croit pas. Certains n'hésitent pas à appeler le siège pour signaler qu'"un Mustapha se fait passer pour un journaliste du Monde !"

Ça fait bien longtemps que je ne prononce plus mon prénom lorsque je me présente au téléphone : c'est toujours "M. Kessous". Depuis 2001, depuis que je suis journaliste, à la rédaction de Lyon Capitale puis à celle du Monde, "M. Kessous", ça passe mieux : on n'imagine pas que le reporter est "rebeu". Le grand rabbin de Lyon, Richard Wertenschlag, m'avait avoué, en souriant : "Je croyais que vous étiez de notre communauté."

J'ai dû amputer une partie de mon identité, j'ai dû effacer ce prénom arabe de mes conversations. Dire Mustapha, c'est prendre le risque de voir votre interlocuteur refuser de vous parler. Je me dis parfois que je suis parano, que je me trompe. Mais ça s'est si souvent produit...

A mon arrivée au journal, en juillet 2004, je pars pour l'île de la Barthelasse, près d'Avignon, couvrir un fait divers. Un gamin a été assassiné à la hachette par un Marocain. Je me retrouve devant la maison où s'est déroulé le drame, je frappe à la porte, et le cousin, la cinquantaine, qui a tenté de réanimer l'enfant en sang, me regarde froidement en me lançant : "J'aime pas les Arabes." Finalement, il me reçoit chez lui.

On pensait que le meurtrier s'était enfui de l'hôpital psychiatrique de l'endroit : j'appelle la direction, j'ai en ligne la responsable : "Bonjour, je suis M. Kessous du journal Le Monde..." Elle me dit être contente de me recevoir. Une fois sur place, la secrétaire lui signale ma présence. Une femme avec des béquilles me passe devant, je lui ouvre la porte, elle me dévisage sans me dire bonjour ni merci. "Il est où le journaliste du Monde ?", lance-t-elle. Juste derrière vous, Madame : je me présente. J'ai alors cru que cette directrice allait s'évanouir. Toujours pas de bonjour. "Vous avez votre carte de presse ?, me demande-t-elle. Vous avez une carte d'identité ?" "La prochaine fois, Madame, demandez qu'on vous faxe l'état civil, on gagnera du temps", riposté-je. Je suis parti, évidemment énervé, forcément désarmé, avant de me faire arrêter plus loin par la police qui croyait avoir... trouvé le suspect.

Quand le journal me demande de couvrir la révolte des banlieues en 2005, un membre du club Averroès, censé promouvoir la diversité, accuse Le Monde d'embaucher des fixeurs, ces guides que les journalistes paient dans les zones de guerre. Je suis seulement l'alibi d'un titre "donneur de leçons". L'Arabe de service, comme je l'ai si souvent entendu dire. Sur la Toile, des sites d'extrême droite pestent contre "l'immonde" quotidien de référence qui a recruté un "bougnoule " pour parler des cités.
Et pourtant, s'ils savaient à quel point la banlieue m'était étrangère. J'ai grandi dans un vétuste appartement au coeur des beaux quartiers de Lyon. En 1977, débarquant d'Algérie, ma mère avait eu l'intuition qu'il fallait vivre au centre-ville et non pas à l'extérieur pour espérer s'en sortir : nous étions parmi les rares Maghrébins du quartier Ainay. Pour que la réussite soit de mon côté, j'ai demandé à être éduqué dans une école catholique : j'ai vécu l'enfer ! "Retourne dans ton pays", "T'es pas chez toi ici", étaient les phrases chéries de certains professeurs et élèves.

Le 21 décembre 2007, je termine une session de perfectionnement dans une école de journalisme. Lors de l'oral qui clôt cette formation, le jury, composé de professionnels, me pose de drôles de questions : "Etes-vous musulman ? Que pensez-vous de la nomination d'Harry Roselmack ? Si vous êtes au Monde, c'est parce qu'il leur fallait un Arabe ?"
A plusieurs reprises, arrivant pour suivre un procès pour le journal, je me suis vu demander : "Vous êtes le prévenu ?" par l'huissier ou le gendarme en faction devant la porte du tribunal.

Le quotidien du journaliste ressemble tant à celui du citoyen. Depuis plusieurs mois, je cherche un appartement. Ces jours derniers, je contacte un propriétaire et tombe sur une dame à la voix pétillante : "Je m'appelle Françoise et vous ?" "Je suis M. Kessous ", lui répondis-je en usant de mon esquive habituelle. "Et votre prénom ?", enchaîne-t-elle. Je crois qu'elle n'a pas dû faire attention à mon silence. Je n'ai pas osé le lui fournir. Je me suis dit que, si je le lui donnais, ça serait foutu, qu'elle me dirait que l'appartement avait déjà été pris. C'est arrivé si souvent. Je n'ai pas le choix. J'hésite, je bégaye : "Euhhhhh... Mus... Mustapha."

Au départ, je me rendais seul dans les agences immobilières. Et pour moi - comme par hasard - il n'y avait pas grand-chose de disponible. Quand des propriétaires me donnent un rendez-vous pour visiter leur appartement, quelle surprise en voyant "M. Kessous" ! Certains m'ont à peine fait visiter les lieux, arguant qu'ils étaient soudainement pressés. J'ai demandé de l'aide à une amie, une grande et belle blonde. Claire se présente comme ma compagne depuis cet été et fait les visites avec moi : nous racontons que nous allons prendre l'appartement à deux. Visiblement, ça rassure.

En tout cas plus que ces vigiles qui se sentent obligés de me suivre dès que je pose un pied dans une boutique ou que ce vendeur d'une grande marque qui ne m'a pas ouvert la porte du magasin. A Marseille, avec deux amis (un Blanc et un Arabe) - producteurs du groupe de rap IAM -, un employé d'un restaurant a refusé de nous servir...

La nuit, l'exclusion est encore plus humiliante et enrageante, surtout quand ce sont des Noirs et des Arabes qui vous refoulent à l'entrée d'une boîte ou d'un bar. Il y a quatre mois, j'ai voulu amener ma soeur fêter ses 40 ans dans un lieu parisien "tendance". Le videur nous a interdit l'entrée : "Je te connais pas !" Il aurait pourtant pu se souvenir de ma tête : j'étais déjà venu plusieurs fois ces dernières semaines, mais avec Dida Diafat, un acteur - dont je faisais le portrait pour Le Monde - et son ami, le chanteur Pascal Obispo.

Fin 2003, je porte plainte contre une discothèque lyonnaise pour discrimination. Je me présente avec une amie, une "Française". Le portier nous assène le rituel "Désolé, y a trop de monde." Deux minutes plus tard, un groupe de quinze personnes - que des Blancs - entre. Je veux des explications. "Dégage !", m'expédie le videur. La plainte sera classée sans suite. J'appellerai Xavier Richaud, le procureur de la République de Lyon, qui me racontera qu'il n'y avait pas assez d'"éléments suffisants".

Que dire des taxis qui après minuit passent sans s'arrêter ? Que dire de la police ? Combien de fois m'a-t-elle contrôlé - y compris avec ma mère, qui a plus de 60 ans -, plaqué contre le capot de la voiture en plein centre-ville, fouillé jusque dans les chaussettes, ceinturé lors d'une vente aux enchères, menotté à une manifestation ? Je ne compte plus les fois où des agents ont exigé mes papiers, mais pas ceux de la fille qui m'accompagnait : elle était blonde.

En 2004, une nuit à Lyon avec une amie, deux policiers nous croisent : "T'as vu le cul qu'elle a !", lance l'un d'eux. "C'est quoi votre problème ?" rétorqué-je. Un des agents sort sa matraque et me dit en la caressant : "Il veut quoi le garçon ?" Le lendemain, j'en ai parlé avec Yves Guillot, le préfet délégué à la police : il m'a demandé si j'avais noté la plaque de leur voiture. Non...

En 2007, la brigade anticriminalité, la BAC, m'arrête sur les quais du Rhône à Lyon : j'étais sur un Vélo'v. On me demande si j'ai le ticket, si je ne l'ai pas volé. L'autre jour, je me gare en scooter sur le trottoir devant Le Monde. Je vois débouler une voiture, phares allumés : des policiers, mains sur leurs armes, m'arrêtent. Je leur dis que je travaille là. Troublés, ils me demandent ma carte de presse, mais pas mon permis.

Des histoires comme celles-là, j'en aurais tant d'autres à raconter. On dit de moi que je suis d'origine étrangère, un beur, une racaille, un islamiste, un délinquant, un sauvageon, un "beurgeois", un enfant issu de l'immigration... Mais jamais un Français, Français tout court.

Mustapha Kessous

MY COM

RETOURNE AU BLED

Amar Tou inspecte les chantiers du métro d’Alger

22 Sep 09 07:09:13 GMT

Le tronçon Haï El Badr – El Harrach sera livré en 2012

• Lancement bientôt des travaux d’extension des lignes la Grande Poste – place des Martyrs et Haï El Badr – Aïn-Naâdja jusqu’à Baraki.
• Les tronçons place des Martyrs – Bab El Oued et Bab El Oued – Chevalley au stade d’études.

Alors que son premier tronçon reliant la Grande Poste d’Alger à Haï El Badr devra être normalement mis en service d’ici peu (on parle de fin de 2009), le métro d’Alger vit déjà aux rythmes des extensions et autres prolongements de son tracé.
A commencer par la ligne allant de Haï El Badr à El Harrach, longue sur près de 4 km, et dont les travaux, entamés en octobre 2008, battent leurs pleins afin que l’échéance de la livraison de ce tronçon qui est a priori début 2012 soit respectée. «Cette extension en appellera d’autres», se réjouit le ministre des Transports qui était, hier, sur les chantiers de ce projet où il s’est enquis de visu sur l’évolution de cette ligne qui fait son bonhomme de chemin, grâce aux efforts des 935 travailleurs que compte le groupement d’entreprises algéro-allemand-italien à charge du projet et parmi lesquels figure Cosider.
Amar Tou a fait à cet effet des haltes dans les quatre stations, en l’occurrence Bachdjarah I et II et deux autres à El Harrach, dont une se trouve juste à côté de la gare SNTF. «La nouveauté cette fois-ci c’est qu’on aura droit à des stations plus larges de cinq niveaux pour certaines et qui sont surtout dotées d’ascenseurs pour les personnes à mobilité réduite», explique-t-il en ne cachant pas sa satisfaction quant aux compétences de la main-d’œuvre algérienne et les performances qu’elle réalise. «Il faut savoir que sur 935 travailleurs, seuls une trentaine sont des étrangers», indiquera le ministre qui apprendra auprès des responsables de Cosider que le nombre des employés sera porté à 1.600 personnes une fois la vitesse de croisière de cet immense chantier sera atteinte, soit d’ici au mois de juin prochain.
Tout au long du tracé Haï El Badr – El Harrach, un tunnel cadre à ciel ouvert de 360 m et un tunnel souterrain de 720 m qui se place entre les deux stations de Bachdjarah, accompagné de quatre grands ventilateurs font figure d’ouvrages d’art, de même qu’un viaduc de 280 m qui relie Haï El Badr à la première station de Bachdjarah et un passage souterrain du côté de oued El Harrach.
En attendant donc le bout du tunnel, les pouvoirs publics ne veulent pas perdre du temps et annoncent par la voix du ministre des Transports d’autres extensions.
Il s’agit de la ligne la Grande Poste d’Alger – place des Martyrs dont les travaux seront bientôt lancés du fait que le nom de l’entreprise est connu et celle Haï El Badr – Aïn-Naâdja qui se prolongera plus tard vers Baraki et dont le lancement de l’avis d’appel d’offres est prévu d’ici un mois et demi. D’autres tracés sont en revanche au stade des études et une fois celles-ci terminées, les avis d’appels d’offres seront lancés. On citera à ce propos El Harrach - Bab Ezzouar, place des Martyrs - Bab El-Oued ou encore Bab El-Oued - Chevalley.
A propos enfin du premier tronçon du métro d’Alger, long de 10 km, (la Grande Post e- Haï El Badr), Amar Tou se contentera de dire à ce sujet que l’on est au stade des dernières «retouches» relatives notamment à la ventilation et à l’éclairage et se montre à cette occasion confiant et optimiste pour qu’il soit livré dans les plus brefs délais. Fin de l’année 2009 ? «Incha’allah», se limitera-t-il de répondre.
S. A. M.

M. Amar Tou, a effectué hier une visite d'inspection au chantier d'extension de la ligne I du métro d'Alger vers la commune d'El Harrach.
M. Tou a débuté sa visite par le chantier du "Tunnel cadre" sis à Bachdjarah où il s'est enquis de l'état d'avancement des travaux de ce projet.
Il s'est rendu, par la suite, aux chantiers des futures stations de métro de "Bachdjarah I" et "Bachdjarah II" ainsi qu'au chantier de la station multimodale d"'El Harrach gare" et d'"El Harrach centre".
Le ministre a également inspecté le chantier du viaduc, long de 250 mètres, qui devra surplomber la pénétrante de l'autoroute au niveau de Oued Ouchayah.
A cette occasion, le ministre a exhorté les responsables chargés de la réalisation de la ligne I du métro d'Alger devant relier la Grande Poste à Haï El Badr, sur une distance de plus de 9,5 km, et de ses extensions, de respecter les délais contractuels et de maintenir la cadence des travaux pour livrer le projet à temps.
L'itinéraire initial du métro connaîtra des extensions dans l'avenir vers d'autres quartiers de la capitale. Il s'agit de l'extension Haï El Badr-El Harrach, et celle reliant Haï El Badr à Aïn Nadjaa dont l'appel d'offres sera lancé avant la fin de l'année.
Des quartiers tels que la Place des Martyrs, Bab Ezzouar, Chevalley, Dely Brahim et Chéraga seront également desservis par le métro dans l'avenir, selon le programme élaboré par le ministère.

L'Homme descend d'un arbre

21 Sep 09 02:00:38 GMT

www.realites.com.tn

Culture Islam et darwinisme 14-09-2009 12:33:00

Bicentenaire de la naissance de Charles Darwin

Abdelmajid Haouachi

Le bicentenaire de la naissance de Charles Darwin (1809-1882) a, dans divers milieux scientifiques, religieux et philosophiques, attisé le vieux débat sur l’origine de la vie, confrontant une fois de plus la théorie évolutionniste à son homologue créationniste.
Pour prendre part à ce débat en partant de notre propre contexte, nous avons sollicité l’opinion du Cheikh Othman Batikh, en sa qualité de Mufti de la République, et de Mme Atf Azouna, universitaire et spécialiste en biologie.
Mais auparavant, nous avons tenté de suivre les traces de la perception du darwinisme par la pensée arabe quelques décennies après sa confirmation.

Sous sa forme la plus banalisée, la question la plus récurrente à propos du darwinisme est celle de savoir si le singe est l’ancêtre de l’homme.
Mais le débat de fond se rapporte à la contradiction entre la religion et la science à propos de l’origine de la vie, et le darwinisme occupe une place importante dans ce débat.
Dans le Monde arabo-musulman, la confrontation entre religion et darwinisme a été tardive en raison du décalage historique de ce monde à se mettre au diapason du progrès scientifique hallucinant, observé en Occident surtout à partir du XIXème siècle.
Qui plus est, la polémique sur cette question s’est figée dans des positions simplistes et statiques avec un certain anachronisme par rapport aux travaux de laboratoire. Car, en Occident, les progrès de la recherche ont amené les uns et les autres, parmi les défenseurs et les adversaires du darwinisme, à réviser ou à préciser leurs positions dans un sens ou dans l’autre. Tandis que dans le contexte arabo-musulman les positions n’ont souvent pas été nuancées et la polarisation entre ceux qui admettent le darwinisme et ceux qui le rejettent est souvent articulée au positionnement idéologique ou philosophique.
Ceci étant, les origines de la polémique autour du darwinisme dans le Monde arabe remontent à l’année 1882, soit un mois après la mort de Charles Darwin. Le Docteur Edwin Louis évoqua alors le darwinisme dans l’une de ses conférences à la faculté angélique de Syrie et fut par conséquent limogé. Son limogeage a alors soulevé une question d’ordre éthique se rapportant à la liberté d’opinion.
Mais au fil du temps, le débat relatif au darwinisme et à la religion s’est poursuivi et les penseurs arabo-musulmans d’antan se sont scindés en trois courants.
Un premier courant créationniste, qui s’est déployé à démentir le darwinisme aussi bien sur le plan scientifique que sur celui de ses retombées sur les convictions religieuses et ses effets idéologiques et sociaux…On compte parmi ce courant notamment le père Alexander Toran dans son ouvrage «Le darwinisme et l’origine de l’homme » ainsi que les écrits du penseur Jamalleddine Afghani et du Cheikh Ibrahim Hourani qui a présenté un plaidoyer en douze points pour réfuter le darwinisme. Ce plaidoyer est contenu dans “L’encyclopédie de la philosophie arabe” (page 562).
Le second courant est le courant scientiste, qui a œuvré à faire admettre le darwinisme en faisant abstraction de ses retombées religieuses. Ce courant s’est rattaché aux libres penseurs à l’instar de Chebli Chemaiel ( 1850- 1917) et Salama Moussa (1887-1958).
Toutefois, cette polarisation n’a pas empêché l’émergence d’un troisième courant qui a tenté de formuler une position de conciliation en soutenant qu’il n’y a pas de contradiction entre le darwinisme et la religion, à condition de fixer les limites entre les deux domaines. Ce même courant soutient également que la conception religieuse est à même d’intégrer la théorie évolutionniste dans le cadre de « la volonté divine ».
Parmi les protagonistes de ce courant figurent Edwin Louis et Georgi Zidane (1861-1914), éditeur de la revue Al Hilal. Ils soutiennent également que les vérités scientifiques sont relatives et que la lecture du texte religieux doit être soumise à des interprétations qui s’inscrivent dans l’air du temps.

Cheikh Othman Batikh, Mufti de la République :
« Le darwinisme n’est qu’une théorie erronée »
« Le darwinisme est fondé sur l’idée de la sélection naturelle qui prétend que l’homme est l’aboutissement d’une longue évolution du monde animal et que son origine remonte à une espèce de singe, et ce en raison d’une ressemblance au niveau des structures génétiques qui prouve qu’ils appartiennent à la même famille. Quelle est donc la position de l’Islam sur cette question ?
Il s’agit là d’une théorie erronée car elle ne repose point sur des fondements réels et solides mais plutôt sur des concepts théoriques démentis par la réalité des faits. Si, en effet, cette théorie était bien fondée, l’évolution aurait continué et l’homme se serait transformé en d’autres espèces. Or, l’homme a conservé son essence, et son évolution s’est en revanche illustrée au niveau de sa pensée, sa culture et son savoir, et ce sont là les aspects réels de l’évolution. Par ailleurs, l’animal est demeuré tel qu’il était et a conservé ses instincts ainsi que la constitution initiale de sa création.
Charles Darwin n’a pas étudié les religions et ses connaissances dans ce domaine sont superficielles. S’il avait eu notion de l’Islam, il aurait changé d’avis.
Allah dit « Lors ton seigneur dit aux anges «Je vais instituer un lieutenant sur terre» (sourate La Vache 30).
Allah a donc créé Adam à partir d’une argile, ensuite il lui a ordonné de se transformer en être humain avant de lui insuffler la vie.
Allah a honoré l’Homme en lui réservant le privilège de la raison et en le promouvant comme son digne représentant pour faire régner la justice, le bien et la vertu sur terre et pour que les générations successives peuplent le monde et propagent les mêmes valeurs, à l’image de leur ancêtre Adam. En cela, l’Homme n’a pas évolué et a toujours été l’être qui incarne la pensée et la raison.
Allah dit : « C’est Lui le connaissant du mystère et de la présence, le Tout Puissant, le Miséricordieux, qui, si bellement, fit tout de toute chose par lui créée. Il instaura la création de l’Homme à partir d’une argile puis fit sur sa progéniture de l’essence d’un humble liquide, et puis l’équilibra, lui insuffla de son souffle, fit pour vous l’ouie et la vue et les entrailles. Mais que chétive est votre reconnaissance» (La prosternation 6-7-8-9).
La ressemblance dans l’essence des créatures végétales, animales et humaines se rapporte à leur origine commune qui est le sol (tourab). Il suffit, pour cela, de bien regarder pour se rendre à l’évidence de cette origine commune.
La terre demeure aride jusqu’à ce que certains facteurs naturels concourent pour que poussent diverses plantes aux diverses formes et couleurs, conservant depuis des millénaires leurs caractéristiques d’origine.
Les fruits de l’olivier, de l’oranger et du palmier dattier ainsi que d’autres grains ont ainsi conservé leur goût et leur arôme. Il en va de même pour les animaux et les insectes…Depuis le commencement, la vie de l’homme est tributaire des nourritures terrestres. Allah dit : « L’Homme n’a-t-il pas subi une période de temps où il n’était rien qui se pût dénoter ?
Oui, c’est nous qui avons créé l’homme d’une combinaison de liquides afin de l’éprouver, ce pourquoi nous le dotâmes de l’ouie et de la vue » (l’Homme 1-2).
L’homme est ainsi demeuré et n’a pas changé au niveau de sa constitution physique et de son genre. Idem pour les mammifères qui n’ont cessé de se reproduire et de se multiplier sous leurs formes diverses, marchant toujours sur quatre pattes. Leurs facultés n’ont pas évolué et ils ont conservé leurs instincts. Ils n’ont donc connu aucun changement, y compris les singes qui ont continué à se reproduire sans changer de structure ni de vie et sans parvenir au stade du langage. Allah dit : « Dieu a créé toute bête à partir de l’eau, les unes marchent sur le ventre, d’autre sur leurs deux pieds, d’autres sur quatre. Dieu crée ce qu’il veut. Il est omnipotent». (La lumière 45)*. Ceci est donc l’opinion de tout croyant qui a recourt à sa raison, abstraction faite de sa foi religieuse. C’est là aussi l’avis des sages parmi les philosophes anciens et modernes…
Il importe également de mentionner que la science moderne a démenti le darwinisme par la théorie du code génétique, qui a prouvé que chaque espèce animale possède son propre code génétique qui rend impossible toute apparition d’une nouvelle espèce à partir d’une autre initialement différente.
J’exprime, enfin, à votre revue toute ma considération pour avoir eu l’idée de consacrer un dossier en langue française à ce sujet et faire ainsi connaître, à ce propos, la position de l’Islam à un public plus large. Ce dossier contribuera, sans doute à faire fructifier le débat et relever les équivoques et dévoiler la vérité qui demeure confuse, surtout aux yeux de beaucoup de jeunes».
* Pour la traduction des versets coraniques nous nous sommes référés à : Jacques Berque «Le Coran. Essai de Traduction» Edition Sindbad Paris 1990.

Atf Azouna
« Le darwinisme est consolidé par la science moderne »
« Il importe de souligner en premier lieu que le darwinisme n’est pas une théorie au sens commun mais au sens scientifique du terme. Cela signifie qu’il s’agit d’un ensemble de connaissances basées sur quelques suppositions de départ et développées par des démonstrations rigoureuses. A partir de ces principes, le développement de la théorie est donc susceptible d’être complété ou corrigé sur certains points.
Le darwinisme soutient que les êtres vivants descendent d’un ancêtre commun très éloigné. Cette idée est basée sur deux fondements essentiels : la variation et la sélection naturelle.
La variation résulte du constat général que dans la même espèce il n’y a point de ressemblance totale entre les êtres. L’espèce est donc une population très variée, à telle enseigne qu’évolutionnisme rime avec populationnisme.
Il va sans dire que ce concept est en opposition totale avec le fixisme, qui considère que l’espèce est fixe et que la variation est superflue. Charles Darwin a donc changé toute la donne en prouvant que l’espèce varie et que la variation est à la base de l’évolution. En cela, il a été inspiré par les grandes mutations de son époque sur divers plans.
Le second fondement du Darwinisme est la sélection naturelle. En constatant que les espèces augmentent et que les ressources naturelles sont limitées, il en a déduit que cette augmentation n’est pas exponentielle et qu’elle est tributaire de l’équilibre entre la natalité et la mortalité.
C’est à ce titre qu’il a constaté que dans la lutte pour la survie, ce sont les plus forts qui subsistent en se reproduisant et en empêchant les autres de se reproduire, ceux-là même qui sont condamnés à l’extinction. De même qu’il a vérifié que l’hérédité transmet les caractères fondamentaux des espèces dominantes aux générations futures.
La génétique a prouvé ensuite que les caractères génétiques sont héréditaires et évoluent avec le temps. C’est d’ailleurs là un aspect essentiel du néo-darwinisme qui a consolidé le darwinisme par les faits génétiques. La génétique a également expliqué la variation.
Il convient en outre de souligner que la théorie de l’évolution n’est concevable que dans le cadre du temps géologique qui s’étend sur des millions d’années. Cependant certains scientifiques ont procédé à une expérience de laboratoire pour « raccourcir » le temps.
Il s’agit de deux espèces de poissons de Nouvelle-Zélande, l’une petite et l’autre grande, vivant dans un lac et séparées par un barrage. Deux types de prédateurs vivent avec ces poissons. L’un préfère les grands poissons, l’autre préfère les petits.
Les chercheurs ont cloisonné ce dernier prédateur dans la zone petits poissons. Ils ont constaté qu’au bout de trente générations, soit quinze ans après, les petits poissons ont grandi, histoire de ne pas susciter l’appétit du prédateur.
Par ailleurs, les diverses disciplines scientifiques comme la génétique, la biologie, la biochimie, l’immunologie, la géologie et la biogéographie convergent tous dans le darwinisme.
Faut-il rappeler aussi que dans la pensée et la littérature arabo-musulmanes d’antan on trouve les traces de l’évolutionnisme chez El Jahez, El Bairouni, Ikhwan Essafa et Ibn Khaldoun».

Le bicentenaire de la naissance de Charles Darwin (1809-1882) a, dans divers milieux scientifiques, religieux et philosophiques, attisé le vieux débat sur l’origine de la vie, confrontant une fois de plus la théorie évolutionniste à son homologue créationniste.
Pour prendre part à ce débat en partant de notre propre contexte, nous avons sollicité l’opinion du Cheikh Othman Batikh, en sa qualité de Mufti de la République, et de Mme Atf Azouna, universitaire et spécialiste en biologie.
Mais auparavant, nous avons tenté de suivre les traces de la perception du darwinisme par la pensée arabe quelques décennies après sa confirmation.

Sous sa forme la plus banalisée, la question la plus récurrente à propos du darwinisme est celle de savoir si le singe est l’ancêtre de l’homme.
Mais le débat de fond se rapporte à la contradiction entre la religion et la science à propos de l’origine de la vie, et le darwinisme occupe une place importante dans ce débat.
Dans le Monde arabo-musulman, la confrontation entre religion et darwinisme a été tardive en raison du décalage historique de ce monde à se mettre au diapason du progrès scientifique hallucinant, observé en Occident surtout à partir du XIXème siècle.
Qui plus est, la polémique sur cette question s’est figée dans des positions simplistes et statiques avec un certain anachronisme par rapport aux travaux de laboratoire. Car, en Occident, les progrès de la recherche ont amené les uns et les autres, parmi les
défenseurs et les adversaires du darwinisme, à réviser ou à préciser leurs positions dans un sens ou dans l’autre. Tandis que dans le contexte arabo-musulman les positions n’ont souvent pas été nuancées et la polarisation entre ceux qui admettent le darwinisme et ceux qui le rejettent est souvent articulée au positionnement idéologique ou philosophique.
Ceci étant, les origines de la polémique autour du darwinisme dans le Monde arabe remontent à l’année 1882, soit un mois après la mort de Charles Darwin. Le Docteur Edwin Louis évoqua alors le darwinisme dans l’une de ses conférences à la faculté angélique de Syrie et fut par conséquent limogé. Son limogeage a alors soulevé une question d’ordre éthique se rapportant à la liberté d’opinion.
Mais au fil du temps, le débat relatif au darwinisme et à la religion s’est poursuivi et les penseurs arabo-musulmans d’antan se sont scindés en trois courants.
Un premier courant créationniste, qui s’est déployé à démentir le darwinisme aussi bien sur le plan scientifique que sur celui deses retombées sur les convictions religieuses et ses effets idéologiques et sociaux…On compte parmi ce courant notamment le père Alexander Toran dans son ouvrage «Le darwinisme et l’origine de l’homme » ainsi que les écrits du penseur Jamalleddine Afghani et du Cheikh Ibrahim Hourani qui a présenté un plaidoyer en douze points pour réfuter le darwinisme. Ce plaidoyer est contenu dans “L’encyclopédie de la philosophie arabe” (page 562).
Le second courant est le courant scientiste, qui a œuvré à faire admettre le darwinisme en faisant abstraction de ses retombées religieuses. Ce courant s’est rattaché aux libres penseurs à l’instar de Chebli Chemaiel ( 1850- 1917) et Salama Moussa (1887-1958).
Toutefois, cette polarisation n’a pas empêché l’émergence d’un troisième courant qui a tenté de formuler une position de conciliation en soutenant qu’il n’y a pas de contradiction entre le darwinisme et la religion, à condition de fixer les limites entre les deux domaines. Ce même courant soutient également que la conception religieuse est à même d’intégrer la théorie évolutionniste dans le cadre de « la volonté divine ».
Parmi les protagonistes de ce courant figurent Edwin Louis et Georgi Zidane (1861-1914), éditeur de la revue Al Hilal. Ils soutiennent également que les vérités scientifiques sont relatives et que la lecture du texte religieux doit être soumise à des interprétations qui s’inscrivent dans l’air du temps.

Cheikh Othman Batikh, Mufti de la République :

« Le darwinisme n’est qu’une théorie erronée »
« Le darwinisme est fondé sur l’idée de la sélection naturelle qui prétend que l’homme est l’aboutissement d’une longue évolution du monde animal et que son origine remonte à une espèce de singe, et ce en raison d’une ressemblance au niveau des structures génétiques qui prouve qu’ils appartiennent à la même famille. Quelle est donc la position de l’Islam sur cette question ?
Il s’agit là d’une théorie erronée car elle ne repose point sur des fondements réels et solides mais plutôt sur des concepts théoriques démentis par la réalité des faits. Si, en effet, cette théorie était bien fondée, l’évolution aurait continué et l’homme se serait transformé en d’autres espèces. Or, l’homme a conservé son essence, et son évolution s’est en revanche illustrée au niveau de sa pensée, sa culture et son savoir, et ce sont là les aspects réels de l’évolution. Par ailleurs, l’animal est demeuré tel qu’il était et a conservé ses instincts ainsi que la constitution initiale de sa création.
Charles Darwin n’apas étudié les religions et ses connaissances dans ce domaine sont superficielles. S’il avait eu notion de l’Islam, il aurait changé d’avis.
Allah dit « Lors ton seigneur dit aux anges «Je vais instituer un lieutenant sur terre» (sourate La Vache 30).
Allah a donc créé Adam à partir d’une argile, ensuite il lui a ordonné de se transformer en être humain avant de lui insuffler la vie.
Allah a honoré l’Homme en lui réservant le privilège de la raison et en le promouvant comme son digne représentant pour faire régner la justice, le bien et la vertu sur terre et pour que les générations successives peuplent le monde et propagent les mêmes valeurs, à l’image de leur ancêtre Adam. En cela, l’Homme n’a pas évolué et a toujours été l’être qui incarne la pensée et la raison.
Allah dit : « C’est Lui le connaissant du mystère et de la présence, le Tout Puissant, le Miséricordieux, qui, si bellement, fit tout de toute chose par lui créée. Il instaura la création de l’Homme à partir d’une argile puis fit sur sa progéniture de l’essence d’un
humble liquide, et puis l’équilibra, lui insuffla de son souffle, fit pour vous l’ouie et la vue et les entrailles. Mais que chétive est votre reconnaissance» (La prosternation 6-7-8-9).
La ressemblance dans l’essence des créatures végétales, animales et humaines se rapporte à leur origine commune qui est le sol (tourab). Il suffit, pour cela, de bien regarder pour se rendre à l’évidence de cette origine commune.
La terre demeure aride jusqu’à ce que certains facteurs naturels concourent pour que poussent diverses plantes aux diverses formes et couleurs, conservant depuis des millénaires leurs caractéristiques d’origine.
Les fruits de l’olivier, de l’oranger et du palmier dattier ainsi que d’autres grains ont ainsi conservé leur goût et leur arôme. Il en va de même pour les animaux et les insectes…Depuis le commencement, la vie de l’homme est tributaire des nourritures terrestres.
Allah dit : « L’Homme n’a-t-il pas subi une période de temps où il n’était rien qui se pût dénoter ?
Oui, c’est nous qui avons créé l’homme d’une combinaison de liquides afin de l’éprouver, ce pourquoi nous le dotâmes de l’ouie et de la vue » (l’Homme 1-2).
L’homme est ainsi demeuré et n’a pas changé au niveau de sa constitution physique et de son genre. Idem pour les mammifères qui n’ont cessé de se reproduire et de se multiplier sous leurs formes diverses, marchant toujours sur quatre pattes. Leurs facultés n’ont pas évolué et ils ont conservé leurs instincts. Ils n’ont donc connu aucun changement, y compris les singes qui ont continué à se reproduire sans changer de structure ni de vie et sans parvenir au stade du langage. Allah dit : « Dieu a créé toute bête à partir de l’eau, les unes marchent sur le ventre, d’autre sur leurs deux pieds, d’autres sur quatre. Dieu crée ce qu’il veut. Il est omnipotent». (La lumière 45)*. Ceci est donc l’opinion de tout croyant qui a recourt à sa raison, abstraction faite de sa foi religieuse. C’est là aussi l’avis des sages parmi les philosophes anciens et modernes…
Il importe également de mentionner que la science moderne a démenti le darwinisme par la théorie du code génétique, qui a prouvé que chaque espèce animale possède son propre code génétique qui rend impossible toute apparition d’une nouvelle espèce à partir d’une autre initialement différente.
J’exprime, enfin, à votre revue toute ma considération pour avoir eu l’idée de consacrer un dossier en langue française à ce sujet et faire ainsi connaître, à ce propos, la position de l’Islam à un public plus large. Ce dossier contribuera, sans doute à faire
fructifier le débat et relever les équivoques et dévoiler la vérité qui demeure confuse, surtout aux yeux de beaucoup de jeunes».
* Pour la traduction des versets coraniques nous nous sommes référés à : Jacques Berque «Le Coran. Essai de Traduction» Edition Sindbad Paris 1990.

Atf Azouna
« Le darwinisme est consolidé par la science moderne »
« Il importe de souligner en premier lieu que le darwinisme n’est pas une théorie au sens commun mais au sens scientifique du terme. Cela signifie qu’il s’agit d’un ensemble de connaissances basées sur quelques suppositions de départ et développées par des démonstrations rigoureuses. A partir de ces principes, le développement de la théorie est donc susceptible d’être complété ou corrigé sur certains points.
Le darwinisme soutient que les êtres vivants descendent d’un ancêtre commun très éloigné. Cette idée est basée sur deux fondements essentiels : la variation et la sélection naturelle.
La variation résulte du constat général que dans la même espèce il n’y a point de ressemblance totale entre les êtres. L’espèce est donc une population très variée, à telle enseigne qu’évolutionnisme rime avec populationnisme.
Il va sans dire que ce concept est en opposition totale avec le fixisme, qui considère que l’espèce est fixe et que la variation est superflue. Charles Darwin a donc changé toute la donne en prouvant que l’espèce varie et que la variation est à la base de l’évolution. En cela, il a été inspiré par les grandes mutations de son époque sur divers plans.
Le second fondement du Darwinisme est la sélection naturelle. En constatant que les espèces augmentent et que les ressources naturelles sont limitées, il en a déduit que cette augmentation n’est pas exponentielle et qu’elle est tributaire de l’équilibre entre la natalité et la mortalité.
C’est à ce titre qu’il a constaté que dans la lutte pour la survie, ce sont les plus forts qui subsistent en se reproduisant et en empêchant les autres de se reproduire, ceux-là même qui sont condamnés à l’extinction. De même qu’il a vérifié que l’hérédité transmet
les caractères fondamentaux des espèces dominantes aux générations futures.
La génétique a prouvé ensuite que les caractères génétiques sont héréditaires et évoluent avec le temps. C’est d’ailleurs là un aspect essentiel du néo-darwinisme qui a consolidé le darwinisme par les faits génétiques. La génétique a également expliqué la variation.
Il convient en outre de souligner que la théorie de l’évolution n’est concevable que dans le cadre du temps géologique qui s’étend sur des millions d’années. Cependant certains scientifiques ont procédé à une expérience de laboratoire pour « raccourcir » le temps.
Il s’agit de deux espèces de poissons de Nouvelle-Zélande, l’une petite et l’autre grande, vivant dans un lac et séparées par un barrage. Deux types de prédateurs vivent avec ces poissons. L’un préfère les grands poissons, l’autre préfère les petits.
Les chercheurs ont cloisonné ce dernier prédateur dans la zone petits poissons. Ils ont constaté qu’au bout de trente générations, soit quinze ans après, les petits poissons ont grandi, histoire de ne pas susciter l’appétit du prédateur.
Par ailleurs, les diverses disciplines scientifiques comme la génétique, la biologie, la biochimie, l’immunologie, la géologie et la biogéographie convergent tous dans le darwinisme.
Faut-il rappeler aussi que dans la pensée et la littérature arabo-musulmanes d’antan on trouve les traces de l’évolutionnisme chez El Jahez, El Bairouni, Ikhwan Essafa et Ibn Khaldoun».

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Micro Hebdo N596 2009

19 Sep 09 07:31:05 GMT

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Apress Word 2007 Beyond the Manual Mar 2007

15 Sep 09 02:05:40 GMT